京都、奈良世界文化遗产中寺院考察-创意与设计creationdesign
日本关西地区古迹集中，寺院栉比鳞次。京都有世界文化遗产17处，其中13处是寺院，另有神社3处、德川家康建二条城1处；奈良市有世界文化遗产9处，其中7处是寺院，另有神社1处、平城宫迹1处。笔者三度考察日本，往京都、奈良各两回共计16天考察世界文化遗产。本文对京都二条城、上贺茂神社予以忽略，只记录考察京都、奈良世界文化遗产中寺院的心得，以就教于方家并推进境内世界文化遗产的切实保护。一、奈良寺院及其藏品 奈良时代（710-794）时当我国初唐到盛唐。奈良作为奈良时代日本都城，建都时间早于京都，建寺历史比京都久远。其中，法轮寺堪称奈良寺院第一；东大寺正仓院藏品遗产价值与法轮寺在伯仲之间刁扬。 乘JR前往奈良大阪间法轮寺，比在国内考察本市还要方便。此寺初名斑鸠寺，系日本飞鸟时代(593-710)力倡佛教的圣德太子（574-622）为弘扬佛法而建，当时共建法起寺、中宫寺等七座寺庙。寺院由西院伽蓝、东院伽蓝和中部博物馆三个院落组成，占地18.7万平方米。两院一堂互相通连，成为超大型博物馆，内藏日本国宝、重要文化财190余种3000余件，其中许多藏品出自飞鸟时代，东京、京都、奈良国立博物馆也难与其匹。 法轮寺西院伽蓝范围最广，金堂、五重塔和直棂窗回廊、中门飞鸟时代原构均为国宝级建筑，金堂内置有圣德太子当年令造的本尊药师佛像，奈良时代增建藏经楼，平安时代增建钟楼与大讲堂（图1、2）。整个院落气象庄严宏大，唐风十分浓郁。院西北角有西圆堂，院东有东门与大宝藏院通连，各为国宝级建筑。中部博物馆三座建筑时代不一：圣灵院建于镰仓时代（1192-1333），大宝藏院建于近代，为“百济樟木雕观音像”专门建造的百济观音堂增建于20世纪90年代。现在，圣灵院、大宝藏院、百济观音堂通连成为博物馆。东院伽蓝范围较小，冈上有建于奈良时代、供奉圣德太子像的六角攒尖顶“梦殿”及其后传法堂，两者均为国宝；其余建筑多系镰仓时代增建，各为日本重要文化财。
图1 奈良法隆寺西伽蓝局部
图2 从法隆寺西伽蓝外看五重塔
欣赏法轮寺文物最是销魂享受！百济观音堂玻璃橱内，那高达210.9厘米的飞鸟时代“百济樟木雕观音像”留给我铭心记忆！它身材是那么修长，身姿又是那么曼妙，表情神秘而又超逸，微妙不可言说！展厅文字解说确认其呈中国南朝佛像之风。环顾境内，南朝石刻佛像所存甚寡，一些面貌失真，踏破铁鞋也难寻觅如此巨大的南朝风木雕造像！不见南朝风木雕，不知南朝艺术之高妙，清气、逸气、仙气流转在观音眉宇之间，智慧、洒脱与玄远尽在观音摆手抬足仙袂飘飘之中！此堂还陈列有飞鸟时代修补金堂时拆卸下来的天盖装饰，如“镀金铜凤凰”“镀金铜佛光”等，莫不造型洒脱流丽，线条飞扬灵动。飞鸟时代艺术的超然绝俗之美，正是中国南朝风超然绝俗之美的折射。飞鸟时代国宝“玉虫橱子”、同时代国宝“伝橘夫人念持仏厨子”等，笔者早已耳熟能详，此回一一得见，真如身在梦中。圣德太子像被飞鸟时代人们反复塑造，成为飞鸟时代的符号。我在三馆内徘徊流连，一，而再，再，而三，看不尽飞鸟、奈良、平安、镰仓时代佳作，从中清晰可见与中华隋唐宋元艺术精神的对应，唐代“樱木造如意轮六手观音像”佛座上莲瓣、佛座后佛光与佛顶华盖镂空精细，历千五百年竟无毫发损。走出三馆，参观行程中又遇“法隆寺秘宝展”，展示飞鸟奈良平安镰仓时代佛像。因可移动国宝、重要文化财皆不得拍照，笔者只拍下不起眼的飞鸟时代木雕残件（图3），虽是残件，飞鸟时代飞扬灵动的艺术精神仍然历历如现。
图3 飞鸟时代木雕残件
打国际长途电话约来的士送我二人到不远处法起寺。此寺是飞鸟时代圣德太子所建寺庙之一，历史价值与法轮寺相伯仲文物价值则不能与法轮寺相比。寺门简朴平易，寺内三重塔建于706年，为日本国宝，另有讲堂、圣天堂两座建筑（图4）。此寺特色在于：绿野平畴，不设围墙，柴扉瓮牖，本色自然。
图4 奈良法起寺内奈良时代三建筑全景
唐招提寺在奈良市郊，比东大寺、兴福寺都亲近自然，氛围安静。其金堂斗栱、直棂窗等一派唐风，堂内国宝级文物——天平时代塑像三尊正在维修，其中，“卢舍那佛坐像”高近3.5米，篾胎上以布和漆涂垒13层，像内支有木架；卢舍那佛象左右，“千手观音菩萨立像”高5.36米，并“药师如来立像”均以木心干漆工艺塑造（图5）。其讲堂、新宝藏阁各展示作为重要文化财的木造佛像与干漆佛像。寺内正举办“新宝藏展”一次性纸碗，展品中，金堂鸱尾为国宝，佛像、经文全部为重要文化财。寺后御影堂与鉴真墓园在密林掩映之中。御影堂内供奉“脱活干漆鉴眞坐像”，为鉴真门人在鉴真圆寂以前模仿真容塑造；墓园内，大片松林不见尽头，小池不过数尺，却托意深远取名“沧海”，鉴真墓穴和石供桌在密林深处（图6）。未知鉴真这位偷渡出境而成为文化使者的高僧，对身后声誉日隆魂归清幽作何感受？
图5 [天平时代]唐招提寺金堂内国宝级塑像选自《唐招提寺》
图6 笔者在唐招提寺鉴真墓园拜谒
药师寺也在奈良市郊，临近唐招提寺，初建于7世纪，昭和42年重修。其东塔为国宝海南神州半岛，金堂五间内陈列白凤时代药师佛像三尊，为国宝；讲堂内陈列白凤时代弥勒佛像三尊，为重要文化财；后堂佛足石、佛足迹歌碑为国宝。东院堂建于镰仓时代，如今也是国宝稀品网，其内陈列有国宝白凤时代圣观音像。玄奘三藏院中央玄奘塔内，供奉玄奘顶骨。另有明六暗三层药师塔。大唐西域壁画殿内，悬有平山郁夫壁画十三幅，画玄奘从西安出发到印度取经的全过程，雁塔的庄严凝重、雪域的视觉张力、印度浮屠的神秘幽远大宋首席御医，各各得到充分的渲染与表现（图7）。药师寺国宝不少，却给人寺院太旷、绿化太少、建筑太新的遗憾。
图7 奈良药师寺大唐西域壁画殿内平山郁夫壁画
奈良市区景观几乎集中在东大寺周边：从春日大社到奈良公园到奈良国立博物馆，游人如织，梅花鹿在草地上、公路上与游人嬉戏争道。走过漫长的参道，参道上的石灯笼、大佛殿前奈良时代金铜八角灯笼等，传达出深刻的庄严与静穆。大佛殿长达57米，相当于15层楼高，体量惊人，南宋风格浓郁（图8）。741年，圣武天皇下诏仿唐式建造大殿；1180年殿遇兵火，南宋工匠陈和卿主持重建；江户时代又重建。因为多次重建，庑殿顶中央“唐破风”、木构梁柱与墙面的平面分割等呈和风。我三渡日本，见大殿前披正中隆起成弓形，寺庙等正门、内门前披正中隆起成弓形，被日本人称为“唐破风”，其门被称为“唐门”阜康陨石。“唐破风”“唐门”吸纳中华又用古希腊山墙“破风”加以改造，成为大和民族建筑的经典样式。大佛殿正中置奈良时代“青铜镀金大佛”，高16.2米，一派正大气象，为国宝级文物（图9）。佛座莲瓣用干漆夹纻即中国漆工的脱胎法制作，漆面用沉金工艺制为《听法图》。别有国宝馆，展出奈良时代“脱活干漆八手八臂不空羂索观音立像”，高达3.5米；奈良时代“日光菩萨立像”“金银钿装大刀”“金铜八角灯笼火袋羽目板”等国宝及奈良时代“木造彩色天盖”“黑漆鼓”“手抄经书”等重要文化财同时展出。寺院空旷，正仓院在最深处，院门紧闭，欲进不能。参观正仓院文物之梦，三行日本方才得以实现。东大寺建筑价值远不能与奈良法轮寺或京都东寺相比，其收藏奈良时代亚洲大陆文物数量之丰、品种之多，为世界第一。返道途经荒池，真正荒得美丽，隔荒池，可见东大寺五重塔倩影（图10）。
图8 奈良东大寺大佛殿
图9 东大寺大佛殿内奈良时代青铜镀金佛像
图10 隔荒池可见东大寺五重塔
奈良兴福寺靠近近铁奈良站，因此游客杂多，市井气息浓郁。寺院格局与京都西本愿寺相仿，基本没有绿化。到兴福寺不是看建筑，而是看佛像，国宝馆内陈列众多佛像。其中最珍贵者为奈良时代“脱活干漆各式武士立像”十三尊，还有平安时“代释迦如来像”“千手观音像”“木浮雕大将十三面”等。东金堂重建于室町时代，为国宝，堂内陈列有国宝——平安时代“木造四天王立像”、镰仓时代“木造十二神将立像”“木造彩色维摩居士立像”及若干作为重要文化财的木雕像、铜铸残药师像等。对比平安时代与镰仓时代立像，笔者感觉前者力量内蓄，后者力量外露，分别与中国宋、元艺术精神对应。 奈良元兴寺作为世界文化遗产，塔院内仅存五重塔石础和散乱石雕。入寺，见本堂、禅堂为国宝，堂内佛像移作别展。寺内新建“法轮馆”，上下三层陈列文物。底层迎面陈列平安时代“贴金漆木佛像”，正中展示天平时代（729-749）元兴寺“五重塔木造小样”，历千数百年无毫发损，为国宝；橱窗内展示有宋代“木版线刻佛画观音”及镰仓时代“木雕髹漆圣德太子像”。二、三楼陈列多日本文书，镰仓时代“木雕髹漆兽首”造型孔武有力顾菁菁，十分引人注目。
图11 奈良元兴寺本堂
二、京都寺院 平安时代（794-1192）时当我国中晚唐至北宋。京都是日本平安时代都城，当时称“平安京”，建城、建寺历史较奈良为晚。其中，东寺最早，收藏文物也最丰，平等院凤凰堂、醍醐寺直可与东寺接踵。 东寺地处京都市区中心，早在营造平安京时的796年就开始营造，823年赐给渡海求法的僧人空海（774-835）。这里藏国宝级密教珍品2万件以上、重要文化财5万件以上，被称为“京都正仓院”。东门外即可望见五重塔，山门梁柱极其粗壮（图12）。入门，见伽蓝宽广，金堂为平安时代原构、国宝级建筑40米长刀，斗栱占柱高一半，直棂窗一片本色，气格端严庄肃（图13）。金堂内原样置有平安时代“木造药师佛金像”，两边对称置有“日光菩萨金像”、月光菩萨金像”和“莲花宝瓶金供”，高及屋顶，均系国宝。堂门半闭半掩，堂内半明半暗，入堂者不过三四人而已。笔者在佛前长坐敛息，静静地瞻仰，感觉佛的精神气息向我周身传递，我似乎与佛感应，心田如雨露滋润般地安详舒贴。金堂西首“唐门”为国宝，门顶前后披正中隆起成弓并且镶铜鎏金。金堂东首有五重塔，高54.843米，为京都最高的古塔，系德川幕府第三代将军德川家光（1604 -1651）重建，塔底层四面各置平安时代贴金佛像一铺五尊。塔旁有池塘，池边满树金黄，为游人拍摄金堂、五重塔平添了靓色。西院御影堂又名“大师堂”，曾为空海大师僧房，现置国宝——“空海大师像”。
图12 京都东寺东门外可见五重塔
图13 东寺金堂
从东寺正院绕圈往左，见观智院，为江户时期重要文化财。客殿建于1605年，为国宝，障壁画（日本人称“襖绘”）《鹫の图》系江户初期艺术家宫本武藏手笔，庭前有枯山水名“长者の庭”，绕庭有大小枯山水庭院四方（图14）。今人新建宝物馆。底层陈列“空海大师尺牍”与“密教镀金铜法具”为国宝，“宋版经书”为重要文化财；二层陈列平安时代“木造金箔千手观音立像”，高584、6米，与两旁“地藏菩萨像”均为重要文化财，佛像后彩绘《曼陀罗图》为国宝。东寺既有盛唐庄严正大的气象，又有小山水小庭院，国宝级藏品目不暇给，堪称京都最为重要的世界文化遗产，耐得盘桓一个整天。
图14 东寺观智院客殿庭前枯山水“长者の庭”
平等院在宇治，需往京都站乘JR电车前往，下车后步行10分钟即到，交通十分方便。该院建于1052年，院内可观赏者唯湖中央之凤凰堂。笔者曾在美国丹尼斯《亚洲的螺钿》中得见此堂梁柱与大佛华盖满嵌螺钿加之以金莳绘，于是扫描彩图，用于拙著《<髹饰录>与东亚漆艺》，因此心向往之、必欲见之。堂名“阿弥陀堂”，中堂、翼廊、尾廊呈对称展开，外壁用丹土白垩涂装，因屋顶曾经安置青铜凤凰，俗名“凤凰堂”（图15）。堂内限额观览且需等待，堂内限时15分钟观赏羞涩造句。所好日方安排甚佳：门票上印有进堂时间。观赏者完全不需要在堂外排队，尽管游览一圈、看完展览再回到堂外，正好掐准进堂时间。其本尊“阿弥陀如来金像”用“寄木造”工艺制作 ，高达丈六，端坐于木雕髹漆莲花之上，系平安时代大师定朝作品，被日本确定为国宝，“寄木造”被日本人称为“定朝样”。佛背屏画《弥勒接引图》为国宝，已经漫漶。佛床与柱子凡人手可触之处，嵌螺钿尽皆脱落，只存挖嵌痕迹，柱子高处与大佛华盖嵌螺钿金莳绘尚存，镂雕佛光、镂雕华盖层层叠叠，金莳绘灿丽豪华，无以复加。左右额枋间墙上悬挂木雕菩萨翔云52尊，其中26尊系今人仿雕，实物移在“凤翔博物馆”。四壁画及屏门画悉皆用木格保护，从木格孔眼可以觑其一斑。
图15 宇治平等院凤凰堂全景
平等院冈上新建“凤翔博物馆”，其中陈列凤凰堂拆卸下来的实物、仿制部件及各细部照片等。凤凰堂屋顶“青铜凤凰脊饰”被拆卸在玻璃橱窗之中，体量庞大，多部件组装铆合。只见凤凰双眼是如此地神采逼人！双翅是如此地腾翻有力！双腿又是如此地坚实稳定！日币上的“青铜凤凰”出处正在于此，我从“青铜凤凰”中，分明看到越洋传来的大唐精神！玻璃柜里有从凤凰堂枋间墙上拆卸下来的26尊“木雕菩萨翔云”，各各手执不同乐器或法器，有坐，有立，有跪，有在起舞，有在演奏，美轮美奂，令人心旌为之摇动！馆内展示有凤凰堂佛背屏画《弥勒接引图》早年照片，酷似平顺大云院五代壁画之风，因实物已经漫漶，早年照片也上升为国宝。此一堂，冲此两只“青铜凤凰脊饰”，冲此26尊“木雕菩萨翔云”，冲此佛背屏《弥勒接引图》彩照，宇治平等院路途远、哪怕排长队也值！我这才理解日方另建“凤翔博物馆”的意义：该保护的陆羽茶室，绝对严密保护；游客看不清？请到博物馆细看。如果没有“凤翔博物馆”实物加照片加声像反复渲染，堂内那十五分钟，该挡的挡着了，高处看不分明，观赏者会觉得非常遗憾。
醍醐寺在京都东南郊，已出公交一日券车行范围需要转车。该寺院创建于874年，由下醍醐、上醍醐与三宝院组成，范围甚广，因醍醐、朱雀、村上三位天皇及其皇后在此皈依而被作为永久护持，门票1500円。入下醍醐之门未远，西首便可见三宝院自成独立院落，入院再交500円。此院为室町幕府之后实际执掌日本大权的丰臣秀吉(1537-1598)于1115年原构上修建，原大门“唐门”为国宝，现改道小门出入。国宝表书院庭前景色绝佳，游客久坐地板注目观赏，比仁和寺御园庭院则稍觉布置平散，缺少楼塔陪衬及横竖大小变化（图16），因系丰臣秀吉亲自设计陈知庶，被列为国家特别史迹和特别名胜。上醍醐伽蓝区并不像中国寺庙建筑呈中轴对称布置，而是竖向延伸向深处，顺序为：金堂（国宝）、不动堂、真如堂、祖师堂、观音堂、弁天堂，金堂内置有一铺五尊铜像，北尽头无量寿苑一改人工痕迹为池塘秋林。竖向延伸线中部东侧，矗立着朱雀天皇951年下令建造的五重塔，为京都最古老的木塔、日本国宝级文物（图17）。比较东大寺摩肩接踵的游人、药师寺重修太新的建筑，上醍醐山间寂寥，碧空如洗，暖日融融，触目成画，令人感觉到舒坦宁静。
图16 宇京都下醍醐国宝表书院庭前景色
图17 上醍醐国宝——951年五重塔
上下醍醐之间为博物馆区“宝聚院”，由灵宝馆、平成馆、佛像馆三馆组成，三馆通连，所陈列文物除丰臣秀吉手书文书为国宝外，下醍醐药师堂的国宝“药师三尊像”、上醍醐五大堂的国家重点文化财“五大明王像”等移在平成馆展出，另外展出宗教用漆器、经书等国家重点文化财和一般展品。醍醐寺范围虽广，地貌平坦，走完游程不觉太累。回程得知，醍醐寺站就有公交车直发京都站。 仁和寺在京都西北，初为886年第58代光孝天皇所造御愿寺，几经更名，1468年遭遇兵火，1646年再建完工。其伽蓝略呈正方，由一组寺院建筑与“御园庭院”“灵宝馆”组成，历史价值固不能与东寺相比，然而伽蓝宽广，文物不少，景观价值极高。入伽蓝见东南别开小院，称“御园庭院”。本堂入口，翠松经人工整枝匍匐在地，松针都经过修剪，郁郁葱葱，煞是好看。日本寺院松树大率根根松针有如翡翠呈翠绿，不像黄山华山根根松针有如碧玉呈深绿，想是庭栽之树，没有经受过高山风雨的缘故吧。入本堂，循路前行，木廊连接起若干草顶和式殿宇。本堂庭前，远山青青，近水寂寂，金碧交辉，树后宝塔尖欲藏还露，堪称京都寺庙庭院景色之最（图18）！游客一个紧挨一个坐于本堂地板，静静地观看这绝美景色。本堂之后、之侧，庭院景色各各不同（图19）。本堂屏障画《金地雪松图》安详静谧（图20），《水墨松树图》如飞如动。伽蓝内，金堂建于1596-1615年，为国宝，堂内有“阿弥陀三尊像”和“四天王塑像”；五重塔建于1644年，为重要文化财；御影堂、九所明神本殿等各为重要文化财。其博物馆——灵宝馆在伽蓝最北端，建于昭和年间。此行正值此寺“秋季名宝展”开催，展出国宝——平安时代阿弥陀三尊贴金像、镰仓时代若干雕像及绘画书法。2011年，灵宝馆也进入了有形文化财名录。
图18 京都仁和寺御园本堂前庭院
图19 仁和寺御园本堂后枯山水
图20 仁和寺御园本堂袄绘《金地雪松图》
京都洛东三十三间堂一带，风光旖旎，古建筑栉比鳞次。顺坡上山，突见一座木构架髹朱红漆的双层歇山顶楼阁当坡而立，真如盛装新娘般地令人惊艳！绕行于绿荫蓊郁的山道，终于看见山谷底部始建于798年、重建于1633年的清水寺本殿，为日本国宝级文物，139根木质梁柱呈方格穿搭，不用一根铁钉，就将大殿从谷底升抬到离地面15米。其庑殿顶明明学自中国，却变中国庑殿顶的反宇曲线为饱满下垂再向上飞升；其龟头屋明明学自中国，却变中国庑殿顶四披正中各置龟头屋为迎面披左右各置龟头屋：借鉴不露声色地转换成为创造。区别于该寺入口处朱红漆楼阁色彩的大胆，清水寺本殿纯然灰色，木构油漆褪尽，愈显得沉静、磅礴和大气（图21）。游览此寺要爬坡绕山，颇费脚力。三十三间堂本名“莲华王院“，造于1164年，1266年重建，主殿南北向达118米，是日本最长的木造建筑之一，为日本国宝，因为正面看有33根立柱得名（图22）。其建筑外观简洁朴素，入内，正中镰仓时代“木造千手观音坐像”体量巨大，为国宝；镰仓时代“二十八部众木雕像”30尊站立前排，约与真人同高，其中，“风神”“雷神”为国宝；后排各立“金装千手观音像”500尊，服装、法器、表情、姿态大致相仿，金色黯然，全部为重要文化财。殿屏壁与墙壁间隔为走廊，展示三十三间堂历史资料。殿外，有一方池塘、些须树木，为摄影增添了些微层次。看过太多飞鸟奈良天平时代国宝之后，回望三十三间堂佛像，显然并非顶级。金阁寺位于京都城北偏西，本名鹿苑寺，始建于1397年，原为室町幕府第三任将军、日本室町时代开创者足利义满(1358-1408)建造的山庄。说是寺，观赏价值只在水边一座四角攒尖顶三层楼阁，安静地矗立在彼岸，可远观不可亵临。营造师别出奇思在楼阁二、三层栏杆与外墙贴真金箔五重，绿树、金阁与水中星星点点的石屿组合，与倒影交织成为一幅辉煌而又清丽、华贵而又高雅的图画（图23）。寺前有镜湖池，寺后小山有安眠泽。登山绕阁，可以前、后、平视、俯瞰……变化角度拍摄此阁。
图21 京都清水寺本殿
图22 京都三十三间堂
图23 京都金阁寺
银阁寺建于镰仓时代，比起金阁寺，同是国宝却朴素之至。蒋多多其后山比金阁寺稍高，园林比金阁寺稍广，入门即见大面积枯山水，国宝东求堂前庭院山泉树石之美有胜金阁寺（图24）。登山，可以俯瞰银阁寺庭院及京都全貌（图25）。因此，银阁寺景观的丰富性远胜金阁寺。加之周边有哲学小道、法然院、永观堂等诸多景点，中国游客又很少来此，在蓝天丽日红叶纷披的秋季，很可以在银阁寺一带盘桓整日。
图24 登山俯瞰银阁寺庭院及京都全貌
图25 银阁寺国宝东求堂前庭院
京都西北郊龙安寺初建于1450年，以1500年等持院石庭有名，白沙地植入十五块峰石，似乎沧海寂寂，人类尚未诞生，空寂即是久远，给人悠远的联想（图26）。该寺园区甚广，穿过松树林，镜容池边柿挂满枝，湖面浮萍与落叶倒影分明，隔岸秋林如火，晚霞中菠萝鱼的做法，金黄、橘红与碧绿团团簇簇，熠熠生辉（图27），恍若莫奈正站在池塘边，好一幅印象派绘画杰作！
图26 京都龙安寺等持院石庭
图27 龙安寺镜容池湖面倒影与隔岸秋林
从四条大宫乘JR巴士到栂丿尾下车，京都西北郊高山寺已出公交一日券车行范围。该寺创建于774年。下公交即开始登山，没想到它还真在“高”山之上，令我步履艰难蹒跚。一路登山，石板路多有倾塌，路边苔藓满树。山腰石水院一派苍古（图28），为镰仓初期寝殿式遗产，本堂内陈列有书画等文物。顺次上山，有书院、开山堂等建筑，门皆紧闭。造于室町时期的金堂孤零零在东侧山顶，为重要文化财（图29）。据闻，寺内藏有宝物1万余件，登途中未见有一件展出，也许深山老林，游人罕至，很难确保展出文物的安全吧。从金堂道下山，台阶平稳，偏离公交站约二百余米。从路牌得知，往神护寺、西明寺各不过几分钟行程，所憾日头已西且无脚力九刀流。
图28 高山寺石水院
图29 高山寺山顶金堂
我第一回去岚山，系乘岚电抵达岚山站，出站路对面便见天龙寺。我第二回去岚山，系乘公交在渡月桥下车，下车立见岚山，方知岚山确实有山，而且范围甚宽，山上山下，寺院星罗棋布侯麦，笔者另有专文描述，列入世界文化遗产唯天龙寺“曹源池”一处。此寺系1339年足利尊氏为祭祀后醍醐天皇而建，现存殿堂多为明治时期重建，可见殿堂文物价值不高。中国寺庙大殿的入口都开在明间朝南，天龙寺大殿却山墙开门迎向大道，前披正中隆起成弓形再镶铜鎏金，暴露的木构梁柱将山墙分割成为大小横竖的白色块，和风浓郁，为山墙平添了形式感。中国寺庙大殿博风下的悬鱼、惹草等木构装饰，在这里被强化，铜铸为复杂花纹并鎏金。屋脊上有装饰作用的青瓦披木构阁楼，又明显可见对西方建筑样式的借鉴（图30）。大殿旁“曹源池”，顾名即可知为纪念中国南宗禅开山祖——曹溪人慧能而凿，池水澄明，池边金碧交辉，屏山森林茂密，令人油然而生禅意（图31）谍战玫瑰。
图30 京都岚山天龙寺大殿正立面
图31 天龙寺旁“曹源池”
西本愿寺在京都市中心。门口车水马龙，入内，见参拜者接踵进入，却全无市声嘈杂，只闻脚步沙沙，不闻人声。大片白砂地上，除“唐门”竭尽装饰以外，飞云阁、金阁、银阁、白书院、黑书院、能舞台……居然多是国宝！1636年建造的御影堂、1760年建造的阿弥陀堂各被指定为日本重要文化财。也许因为它簇新，不熟悉日本历史的笔者很难欣赏其价值，只感觉无水、无树甚是遗憾！参拜者们跪在殿内，轮流挨个挪膝趋往讲坛之下，虔诚地跪听僧人说法，气氛甚是肃穆（图32）。
图32 京都西本愿寺殿内虔诚参拜的人群
京都、奈良两回世界文化遗产级寺院考察，仅西芳寺（苔寺）、延历寺未列入考察计划。前者网上功课说要预约且进寺先要抄经，笔者哪能有那么多时间；后者网上功课说山途遥远登山后三景区范围达数公里，笔者脚力难能。且待来者。三、结语我三度在日本淹留，深切地理解了关西寺院独特的文物价值、景观价值和精神价值。不说僻远，闹市中心竟有这么多千余年前大殿、千余年前木塔和数百年前木构庭院！各寺院多有博物馆区，寺院就是一座博物馆甚至是一座超大型博物馆。木构庭院咫尺重深，参观者抬脚即可进入深山幽寂的意境，连绵的木走廊拉开了山水与游客的距离，游客可观赏不可亵玩，山水得以不受游客干扰，自由地吸收阳光雨露，呈现出大自然自在自为的美。寺院是人造景观，却因为依托自然而被日本人不露声色地化为悠远富有历史感的自然，人造自然与原生态自然相融相洽，人造自然与历史、与佛门精神相融相洽。寺庙里莫不出奇地安静：想拜佛者自拜，想做公德者将钱放入功德箱，没有人大声喧哗，更没有烟熏火燎呛得人睁不开眼睛。在关西游寺庙，是皈依自然来的，是静修与感悟来的，是享受佛门清净来的。游客在与历史与自然与佛门精神的深度会晤之中，感受到了静心滋心，感受到了自我心灵的跃越。 日本寺院建筑之中，中国古代建筑样式如影附形，妙就妙在：日本人能学，也能变，学过去就变成大和民族自身的创造。反思作为日本文明源头的中国，不要说唐代寺院难见，宋元寺院也已经少见。新庙旧庙里，佛门清净地成为俗众烟火场，烧香拜佛的俗众们嘴里念念有词甚至大声喧哗星籁网，满脑子想的是官运亨通观音送子财神送钱，偏偏忘记有他人在场，忘记了对众生的悲悯，忘记了古寺山火会让人横遭灾难，忘记了对天、地、人、法的敬畏。这样的求佛，只能说是愚昧。而佛理，恰恰是要在与佛的孤寂面对之中独自了悟的。我不由想起台湾比丘尼证严说的话：信佛不求佛，信的是佛的精神。佛的精神，我以为就是对众生的悲悯和对天地自然的敬畏。 在京都，我不必像在东京迷宫突围般地有紧张之感，倒像是回到了自家唐代，当了一回悠闲漫步的唐人。回到唐代已不可能，再来京都也成奢侈。我是想回去？还是想出去？都不是。我只望咱中国不管国遗世遗好好“遗”着，别在“遗产”上动歪主意；让外宾来中国旅游还想再来，别让客人来过之后后怕；留下古老悠远给后世，别将古老悠远变为不伦不类。 我还想去奈良京都，岂是心慕异邦，实因追思唐宋……