人与自然和谐之本｜少私而寡欲-山东人杂志
我们正在消费的一切来自哪里？
对这个问题我并没有认真的思考过，我知道，那些一次性的筷子来自于大量的树木，那些塑料袋是不能化解的白色污染，我们的食物是由农民伯伯种下、春生夏长秋收后经过各种工厂的加工制造才得到的。所以我杜绝使用一次性筷子，尽量不制造白色垃圾，尽可能不浪费食物。
我以为我做的已经足够了，可当我看到摄影师王久良拍摄的照片，听到他的演讲时，才意识到自己的渺小与无知。这个来自山东潍坊的汉子，曾于2008-2011年创作了《垃圾围城》，2011年-2016年创作了《塑料王国》，后者获得阿姆斯特丹纪录片电影节（IDFA）新人单元评委会大奖。
王久良于2015年开始创作了一个影像项目：“有关于中国大地的一切ca1313，确切地说，就是借助影像去重新观察我们基于人类的行为对地貌造成的影响，并进一步地求证，我们每一个个体与脚下这片大地之间的关系峰终定律。邹智文”两年的时间，他完成了这个项目的前期调研工作。他将自己调研项目的一小部分展示出来，与大家一起探讨：我们正在消费的一切从何而来。在王久良的作品中，我们看到了许多因资源挖空而裸露的山体，看到了被各种颜色的废水污染的河流，看到了废气笼罩的城市。一座座山头被开采的如同马蜂窝一般，王久良追踪它们的去向：“借助那些工人们的双手，这些石头最终变成了可用的石材进入我们的城市，变成了我们大楼装饰性的墙裙车夫党，或者一个豪华大楼大堂的大理石地面。也有一些进入我们的家庭，比如说我们洗手间的洗脸台急宅送。”他反问：“当你在洗脸的时候，看到洗脸台上那块石板，你有没有想过它来自哪里？”
在城市中，到处都能看到拔地而起的高楼，城市规模不断扩大。而在农村迈克吴，似乎每家都在盖房异世医仙，他们尽量把房子盖得更大更豪华，大大地超出了居住的需要北京工美集团。事实上，人们对房子的需求并没有那么高，但是不管是出于怎样的目的，建筑的扩张正是人类欲望扩张的真实图像。可是我们为什么那么热衷于盖房与买房？
这可能与中国人“家天下”的思想有关。自古以开，中国人对“安居”有着迫切的需求，一方面是对独立自由的需要，另一方面是对稳定和安全感的需要吉米怀特。随着人们生活水平的提高，人们有了居住空间之后，对居住环境有了更高的要求，而对居住的环境最高要求就是贴近自然。于是，我们看到了别墅周边人为建成的优美环境，装修的富丽堂皇的酒店，这些建筑与遭到破坏的自然美景形成强烈的反差。
把自然界中美好的事物搬到自己的居住地，这是我们能够轻易做到的“天人合一”。自天人合一的概念提出以来，人们就试图打破自然与生活的界限，着力打造舒适惬意的生活环境。魏晋时候，宗炳将平生游历时所见景物绘于居室之壁，自称：“澄怀观道，卧以游之。”开辟了山水画的先河。自此之后刘小震，中国历代文人开始了对名山大川的意淫，并从文字中汲取智慧，涌现了大量的山水田园诗词。单是诗书字画还不能满足人们的虚荣，园林建筑早就蓄势待发。
西晋时，臭名昭著的王石斗富的主角石崇，修筑了金谷别墅黄伟文作品展，即“金谷园”。金谷园因形就势而建，挖湖开塘，方圆几十里内，楼榭亭阁，高低错落，并用珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品把屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。金谷园曾是名噪一时的“金谷二十四友”聚会游玩之地。
西晋国祚仅半个世纪，虽然完成了短暂的统一，但王朝成立的前后数百年都是在战乱之中，黎民百姓的生活可想而知。然而，如此穷奢极欲的生活，却让很多人争相传颂。石崇最终因财遭祸，死于权利斗争，这并没有让人们获得财富的欲望减少。难得之物与富贵荣华往往是群雄争霸的目的之一。
园林艺术发展，让人们不必跋山涉水、舟车劳顿就能看到各地的美景，财力丰富的当权者总是忍不住就此一搏。宋徽宗为了修建艮岳不远万里运输花石纲，从而爆发的农民起义，付出惨重的代价。尽管如此，也没有消减历代君王大兴土木的热情。
回望历史，我们发现，人们掌握的技术越来越多蔻诗泉，眼界却变得越来越窄。先秦时，人们日出而作，日落而息，遵循自然规律，关注自然变化，几千年前谢子歌，河出图、洛出书，画八卦，衍三合五行，所论皆是宇宙自然之事。秦汉至唐，尚言天下国家，宋人则在一院一寺、一山一水，明人之志则在一室一斋，清人便以花园为天下，眼中不过美人花草。当人们的心思都放在自家院落时，便会倾力将世间所有美好之物据为己有，于是每个人都成了大自然的搬运工，时刻为损害自然美景助一臂之力，转而为自家的房屋添砖加瓦。
我也未能免俗，成为被欲望驱使的木偶。为了健康，在装修时草字头加内，我们选择了实木家具，并准备摆放很多绿植，以达到生态自然的效果。我们当时并没有计算，这些家具是多少木材组成，碧生源常润茶保质期如果有几十家几百家选择这样的木材，那么一片树林就可能成为平地。在选择地板砖和大理石台面的时候，我们没有多想，根本不会将这些与一座大山相连。我们为每一个房间起了名字，集齐了王羲之与颜真卿的书法，打算将其雕刻于木质的牌子悬挂。而这时，我看到了王久良的演讲，进入反思：我们千方百计地将自然中的美好据为己有，眼界已经局限于一室一厅，一花一草，一双双肆无忌惮地深向财富的手，正在搭建一个真实的人间地狱，污染和破坏，其实存在于每个人的需求和欲望里。对于木牌的雕刻，我已于心不忍，却又有些不甘心，毕竟每个名字都有一层含义。于是我给自己找了很多理由，将这些木牌雕刻了。我想，我当时的心情或许正是一个开发商开发某个项目的缩影：在一个有利可图的项目面前，总有自以为正当的理由让自己继续下去，毕竟谁也不想功亏一篑。道德的力量不是实质性的阻力，并不能撼动被欲望驱使的心。更何况，开发商并不必为环境破坏产生的后果买单，这种开发便越来越肆无忌惮。
中国自古以来，“山泽之利”归于国家，可滥用的职权却将这些资源演变为私有，山川破坏的背后往往会有一个庞大的利益集团。这条利益链捆绑了太多的人，以至于我们的很多种消费都有可能成为助力环境破坏的凶手。
王久良通过调研得知，潍坊的用电竟然有一部分来自遥远的乌海，从西部边疆到东部沿海，这距离横跨了大半个中国。不久前我到乌海出差，原本以为终于逃离了北京的雾霾，到达一个空旷美丽的郊野，抵达后才发现，我不过是从一个污染区到达另一个污染区茶杯犬寿命。乌海这座城市的创建就是因为煤炭资源丰富。每天清晨起来，我能够闻到弥漫在空气中的废气味道，晚上则被下水道反着废水味熏得难以入睡。当时的我只想逃离，并没有关心当地的老百姓是否已经习以为常。当我知道电力的供应将两座城市相连，一座城市的辉煌是以另外一个城市的污染为代价支撑的时候，我终于明白，每一个人都不是单独的个体，其他人的命运都与你我紧密相连。正如鲁迅所说的：无穷的远方刘海北，无数的人们，都与我有关。
如果我们不能拥有洁净的空气、清新的水源、安全的食品、温暖的阳光，那么我们妄想的天人合一，追求的健康幸福，还有什么意义。王久良说：“虽然处在这个滚滚的消费主义洪流之中，但我们可以本能地拒绝过度消费，即便是对于那些生活必需品也要保持必要的追问。我们要追问它的整个生产过程是否意味着环境友好，是否意味着公平与正义。其次我们应该找回问责的勇气，并切切实实地去践行抗争的努力海瑞传奇。”在理性消费的同时，更重要的正本清源，了解自己的内心。“少私而寡欲”，这是老子提出来的修心理念。伟大如老子，也承认人的欲望与自私。人不可能没有私心与欲望，但是人们的思维和行动不能靠私心和欲望驱使。老子不提倡禁欲，而是希望人们能够减少欲望，见素抱朴，遵循自然。
当我们拨开重重云雾葛铮，才能认识到什么是真，什么是假。其实，这个世界上存在的许多物质都是梦幻泡影，就算我们暂时得到了，最后也终将失去。这世间的万物并不随人们的意志转移，我们只能把握自己的内心，少一些私心与欲望。如果每个人都拥有“公天下”的思想与精神姜青涛，那么人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系将达到极致的和谐。