人体的三魂死亡后其有鬼魂存在-灵学资讯365
在人身体内有三魂七魄，三魂在于精神;七魄在于物质。所以人身肉体死亡后，其三魂各走天、地、人三线路之寄托处，如一旦肉体遭意外损害而客死他乡者，其天魂清浮而飘往天路而去，而觉魂（地魂）和人魂则留在事故所在地，而常在其死亡地点出现鬼虐，这种觉魂与生魂（人魂）合一的阴魂，在阳间谓之「厉鬼」，因「衪」受冤枉意外死亡，孑然怨气在同地点引致人们（寻找因果）也遭到同样的命运。如果丧家到过该地接魂，超渡冤魂王宁国，那生魂被家人的「祖德」引到家里的「神主」祀奉，因此生魂嗣位就对墓地，成之「孤魂」。
其在外面剩之觉魂便生成「野鬼」飘流人间的寄托处张鲁新，如偶像、金尊、神像有过敬拜祈祷或有燃香之处，也许也会在人身体内之潜能六根法门（六处神通法门）有开窍通气的窍门进入，或人们惊吓中或忧愁过度刺激意识窍门而进入，引之日久导致人们的疑难杂症或神精错乱，此为野鬼的作祟。如人身肉体有遭到损害的病苦，孤魂也就趁机而入。所以世间上之野鬼是不知其数，衪不敢往地狱去报到系自然现象，因觉魂在人身本来是有「知觉」或「因果」元素，何况走下地狱也是受禁「枉死城」，如今在因果中循环而肉体消灭，衪也会找寻物质的寄托处邻人13号，或供人信仰膜拜的香火之地宁波通商银行，寄望以今无肉体的觉魂神通，普渡人们疑难或救世奥杜尔攻略，以正气发挥，日久得天之助，在人们之称呼其神爷配合玉旨奉达表挥其行，说不定有朝一日，也会拔超其「天魂」合一升天作神海尚明城。（此种的野鬼修持，根本少之又少。）
普通在一般庙宇、寺、堂之人们所膜拜信仰，所进入寄托的「野鬼」比较单纯，不过发生在追讨人们之因果，进入人们体内寄托而损害其肉体的因果性「野鬼」，其性有怨气知觉因果的恶性野鬼，如果被正气代天巡狩神抓到，定使其觉魂消灭成之「化生」谓之「一魂动物」。一般灵界修持神通者，如心不静定或正气，很容易招引此野鬼（觉魂）进入，代替你的智慧，完成你的神通能力撩妹日记vr，但是要当心自己的「本源」能刀被制，自己的智慧被利用，有朝一日，自己所有「无形精神」或「有形物质」都为「衪」所占有，便成无法控制自已或肉体损害与遭到同样意外命运王家卫体，来完成衪「怨气」或「因果」的循环任务。
再说其觉魂飘流空间而其生魂被引到丧家奉养，等到躯体腐烂见骨时，衪的寄托定往地狱与其觉魂合一，因觉魂未下地狱或已在世间找到寄托，生魂地狱之行也无法引进下去，结果也在人间地面上飘来飘去，谓之孤魂，此魂比野鬼单纯的多，只因祖在世人身中无带「知觉」，苏拉文雅所以寻找寄托处都归在「野鬼」手下论之兵卒之类，也有常依靠无圣地之门的地方徘徊，如墓地、医院，或人身有过死亡的地方为寄托，此孤魂也有不单纯的是跟着野鬼进入人体，占侵损害之肉体或进入人们修持之窍门，都是以被动形的被「觉魂」带进引入，有朝一日陈公台，也被正气代天巡狩神抓到，此「生魂」消失而化生比「觉魂」所化再极小的一魂动物。如今具有「天眼」认知能刀的修持者春泥吉他谱，就可明了人身三魂来往去处，而有鬼魂之由来，也是人们在世三魂之变化定论。
在天眼所观之厉鬼形影，都为以死亡之面目郭林新气功，显出来惊怕无知的「阴眼」及「阴阳眼」清贵名媛，有时人们在本身天性「眼通」或其命运犯仲煞时看见此物定会无故死亡或导致神经失常的病症。如遇见野鬼的形影，在天眼透视其形，可看出其全身的现代人和转世轮次之古代人，面目正常，智慧变化无常，有时认为神明来到城市剑客，欺骗一般通灵者或神通修持者，如没正心去追求灵界玄妙者，当心此「灵体」的考验，导致走火入魔或肉体损害。生魂「孤魂」之形影，在透视能力观之，其形态不能变化，而具今世死亡之现代人形，其表情有苦说不出，全身只有双脚未能见之，走路极像飘飘来去之呆板形。此种灵体系被动形，衪无心机毫无知觉引进，如有寄托引进或衪觉魂带路，总之不辞而行。
以上论文为人身死亡后，三魂出窍为灵鬼之形影，此为笔者天眼研究透视能力所得之定论，所谓鬼魂之说，是无中生有之形，如为心正、善良之人，那有惧怕之理。常人言：心正不怕邪，魔鬼由心生。此言谓为人们在世多善，可避鬼魔来缠身。
另一方面在灵修界或修持神通者，在无形精神的体会空间奥妙玄机，最重要的起步，也是于心静脑定的要求下追随晶茜吧，如果在任何秘法或自修，万一有对自已的精神或肉体发生疑难，此修法是不对的。灵界通灵者也是一样陈雅莹，以为自己「神通」启发或认为上天大神附身，试想之，在天堂和地狱均属神鬼寄托处苏州莲花新村海星怎么吃，上天之神明寄托处以及各地寄托地，都有空间灵气频率。试想之，一位通灵者那来那么大的能量，能晓得各寄托处之周率，如能通达上天大神之电波刘奇凡，神明也不会寄托在通灵者身上，勉强可沟通示意。在国内有些通灵奇才阿尔艾因，自称他系那大神或老母娘来附身传话，各位读者或求真者仔细去体会！最后奉劝各位一句话：「有家的在家里，无家的才到处流浪。」
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