【视频】古寺故事｜山中魔界，鞍马寺 京都之间-京都之间蔡国威
公元770年某日夜，奈良，书圣整个唐招提寺伽蓝已经熄烛入夜。
鉴真大师最年幼的弟子鉴祯，在僧房中梦见了一位高僧，道是有圣地于山城国北方山林之中，且明早在东方将降祥瑞……
鉴祯惊醒时已近拂晓，他登上金堂高高的台阶，目不转睛地望着东方天空中正蓄势待发的日出。
当云层中的红晕开始发亮，太阳即将显露之时，白云幻化作巨大的白马，向鉴祯顿首示意后便开始引路，一路向北奔去。鉴祯见状，匆匆追随着白马的行踪，步行一整天飞天小魔女，终于抵达了山城国的北部，但也因体力不支瘫倒在森林里。
夜晚，山林中的厉鬼开始不断骚扰鉴祯，正当其命悬一线时，多闻天王突然现身，挥舞起长刀驱除了鬼怪黄培云。鉴祯也意识到自己果真踏入了梦中被宣托的“圣地”，于是便在这里盖了一座小庙，安置了一座多闻天王像，一座传奇寺院的千年历史，迈克尔奥赫便由此开始。
注：本文所提及的多闻天王，在日本称作「毘沙門天」
二十年后，桓武天皇的一纸迁都诏书将首都从奈良迁到了山城国。为了杜绝佛寺势力的渗入，天皇决定只在新都内营造“东寺”和“西寺”两座官营寺院。负责此事务的，是一位叫作藤原伊势人的官人。择其造寺，一是因其日常政务处理能力越于凡人，且严谨不苟，为了完成任务不惜成为“酷吏”。二是其在工作之余，是一位虔诚的观音信仰者，因而通晓佛教之礼数亚玛达电器。
藤原伊势人像
江户时代／绢本着色／鞍马寺藏
为了给朝廷打造出两座护国大寺，藤原伊势人寻遍了山城国周遭的深山老林，最终不负皇恩，将东寺与西寺以近乎完美的形态呈给桓武天皇，但自己却感到一丝落寞：在他心中，观音信仰永远处于佛界的中央，自己营造了两座大寺，却未给观音一处安身之所，故颇为不安。
毘沙門天立像（多闻天王立像）
国宝／平安时代／木造／鞍马寺藏
听说二十年前，曾有白马之祥瑞将“圣地”示以奈良僧人光头王老五，藤原伊势人便兴起寻找。一番苦寻竟也不得，独自步行在山林中几近绝望。此时，一位白发老翁突然现身，自称是隔壁贵船山的贵船大神，十分欣赏伊势人对于观音信仰的执着，于是便引路来到当年鉴祯搭建的小庙樊小纯。
伊势人终于抵达“圣地”，十分欣喜之余却有些沮丧，因为庙中供奉的是多闻天王，而不是他所信仰的观音。当夜，一副稚嫩脸庞的天童现身在伊势人的梦中新消法全文，用同样稚嫩的声音告诉他：观音与多闻天王，就如同般若经与法华经一样，都是异名同体的……
自负的官人被小孩子教育一通后，竟服服帖帖地开始修缮小庙。并在鉴祯的多闻天王像旁边，安置了一尊日夜所盼的观音像。至此，经由鉴祯、藤原伊势人之手，鞍马寺已初具规模。
鞍马寺全境
来源：《都名所图绘》
国際日本文化研究センターデータベース
（国际日本文化研究中心数据库）
上述故事，均出自旨在叙述寺院创始因由的《鞍马盖寺缘起》。经由“托梦”、“白翁”等元素的润色，为这座山间寺院更添几分神秘气息。也可以看出，在这座寺院创立之初，便着力以“奇幻”为自己的个性，而经过千年的酝酿，今天的鞍马寺最终如愿成为了人们心中的秘境。
可这些奇幻故事毕竟不是空穴来风，鞍马寺紧邻古都的水源——贵船，又盛产林材与矿材，为了保护这些珍贵的资源，朝廷有必要用一副神秘面纱将它与尘世隔开。多闻天王又是佛教的护法天神，有它坐镇，再辅以高僧与官人的威望，想必谁人也不会靠近。比起雇佣高额的卫兵，只需写下几个短小的故事，便可保护朝廷的命脉，何乐不为？
千年后的今天，多闻天王依旧是鞍马寺的本尊，鞍马寺也成为了多闻天王信仰的中心。但当下，鞍马寺却以“天狗之乡”闻名于世。
作者注：2017年1月的大雪将鞍马车站前的天狗头像鼻子压断，寺方制作了一个巨大创可贴挡住“创处”。这番景致经网络传遍世界，堪称日式幽默的典范。
鞍马的天狗，或者说是日本的天狗，和我们国家吃月亮的天狗完全不同。因为东洋的天狗与“狗”毫无关联，相传是鹫的变种。鹫在魔人化之后，面色赤红，还长出了标志性的长鼻子，手持团扇完形崩溃，在天空肆意飞来飞去……
2013年由P.A.WORKS制作的动画《有顶天家族》中赤玉先生的原型即为“大天狗”，但动画设定其为“如意岳”（大文字山）的领主元彪电影全集。与之作对的则是鞍马山中的天狗喽啰们。
天狗在古代本是深居山林的邪恶妖怪：于佛决不饶恕，它扰乱僧人的诵经，捣毁佛堂的布置；于人，它抓住独行的少女，咬掉孩童的生殖器……再后来，甚至怨灵也以天狗的面貌示人，人们印象中的天狗之恶可见一斑。
浮世绘中崇德天皇的怨灵化身天狗，在讃岐大肆作乱。
江户时代／歌川芳艳绘／曲亭马琴《椿说弓张月》插图
但耐人寻味的是，天狗却因一个孩子，而迅速摆脱了恶名：
源义经像
时代不明（16世纪以后）／绢本着色／中尊寺藏
“牛若丸”，是平安时代末期武将源义朝之子——源义经的乳名东靖川。1160年的平治之乱中，源义朝战败并被仇敌平清盛清理门户。一众幼子被寄养在鞍马寺中，牛若丸也因此成为了一名童僧。
《能之图》中所载《鞍马天狗》剧图
江户时代／狩野柳雪绘／国立能乐堂藏
在能剧《鞍马天狗》中，一次童僧们逢春赏花，牛若丸却意外走失。此时，一位从未谋面的山伏（日本本土山岳宗教——修验道的修行僧）出现并收养了他，带他遍走山林阅尽天下至美。山伏最后道出，自己实为居住在山中的大天狗，可传授兵法，助牛若丸一雪家仇印乔镇。次日，日本各地的天狗赶赴鞍马，齐聚一堂将无敌之兵法悉数授予牛若丸。
《鞍马天狗》剧照
来源：シテ方観世流能楽師越賀隆之オフィシャルサイト（主角观世流能乐师越贺隆之官方网站）
熟悉兵法的牛若丸此后果真不可一世，剑指所向处处皆破。一之谷、屋岛、坛之浦……一路向西、战战大捷，最终将仇敌平家消灭在了下关的波涛中。
对于能剧的历史背景，我们很难用审视一般历史的手法窥探。至于天狗们何以出手帮助源家，其理由也难以考究。坊间对于牛若丸的身世充满同情，佛界对于仇敌平家讨伐、焚毁奈良佛寺的事情耿耿于怀……我想这些或许可以成为扭转“天狗恶行”的理由——竟将妖怪逼成正义使者，平家真乃大恶也。
《鞍马天狗》剧照
来源：岐阜県可児市文化創造センター
（岐阜县可儿市文化创造中心）
此外，室町时代的民间故事集《御伽草子》中的一则故事也助鞍马天狗名声大噪。
同样是被寄养在鞍马寺的牛若丸，某天被多闻天王带到了转世成大日如来的父亲面前。父亲告诉他，鞍马的天狗宫殿中有一部兵法书，可助击败平家。由此，牛若丸便进入鞍马山谷中，寻找天狗宫殿。经历一番辛苦后最终抵达大殿，见到了以鞍马大天狗为首的各地天狗，并入手了传世兵法……
『御伽草子天狗の内裏』插图
来源：国立国会図書館データベース
（国立国会图书馆数据库）
这则故事与能剧《鞍马天狗》的主旨大致相同，但却更加突出了“大天狗”的至高地位。京都周边的爱宕山、高雄山、比良山与鞍马山一样，都曾是天狗的“栖息地”。可经由这些民间故事加持，鞍马山的天狗一跃成为了霸主。时至今日，“鞍马”已然成了天狗的代名词，而提到“天狗”，人们也一定首先想到鞍马寺。
鞍马寺金堂护法魔王尊像
与“多闻天王”，“千手观音”三座佛像合称“尊天”，以作为鞍马寺的本尊。三像皆为秘佛，每60年开扉一次。
因为寺院占据了整个山头，所以完整地参拜一次鞍马寺，事实上等于攀爬了一次鞍马山。山路参拜一向使人疲惫，换来的却是绝佳的宗教体验与亲近自然。
进入山门后到本堂为止的这段登山路，被称为“九十九折道”。路旁灯碑林立、塔堂云集，徒步其间竟让人有了攀爬泰山十八盘的些许错觉。虽然一旁兴建了缆车，半个钟头的山路只需两分钟就可以飞越，但也会因此错过一座著名的小神祠——由岐神社。
直到近代为止，寺院和神社多为一体，神社中的神明作为佛寺的护法神镇座于其境内。守护鞍马寺的由岐神社可谓来头不小，是于公元940年，朱雀天皇为平复天灾人祸而从宫中迁至此地。迁宫当晚，众人举起巨大的火把(松明)为神明照亮道路，这一形式代代流传，形成了著名的奇祭——“鞍马火祭”。每年的10月22日深夜，在松明的火光下，由岐大神的神轿都会降至山下，重温当年的迁宫盛况郝平。
图片来源自网络
气喘吁吁完成登山之路后，接下来便是魔界之旅。通向奥之院魔王殿的道路名副其实，上有苍木蔽日，下有根脉缠足。树根不间断地露出地表，仿佛愤怒的魔王青筋暴起一般。山路一头有座小小的木造佛堂，端置在层层怪石之上。
奥之院魔王殿拜所
石阶上的魔王殿本殿坐落在拜所背后
这便是魔王殿，是被神化的鞍马大天狗镇座之地。在江户时代，人们对于鞍马天狗的崇拜到达了顶峰，纷纷前来索取印有大天狗模样的纸札，奉拜于家中，相信这样一来便可拒灾厄于门外。于是乎，十分讽刺的事情发生了：许多民众无视山顶本堂的多闻天王，直接下到魔王殿来求“以暴制暴、以魔降魔”。我想大天狗或许正因此而应接不暇、无力叨扰僧俗两界，被旺盛的香火逼成了一位“善神”。
“鞍马山魔王大僧正”纸札
图片截取自鞍马寺相关照片
当感叹终于走出了魔界，此时便已经到达鞍马寺的西门，贵船神社著名的灯笼台阶就在眼前。而当一身疲劳被贵船的清流洗去，方才的“魔界”也更加回味十足：人与自然通过宗教得以共存千年，这期间，又有无数奇妙的故事来证明一代代的信徒对这里曾有过的一次次遐想。人类的踪迹存世几百年已是奇迹，但这个奇迹，对于身后的那片自然而言，仿佛又只是微微的一瞬间。
作者 张子一 编辑 蛋糕
摄影 松村 设计ich!
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