【视频】印广门清法师主讲 35.闽南语《楞严经·卷第三》之（5）—-法花论坛
佛法乃心法，qq帅哥头像乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信屠龙勇士潘森，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法危地马拉天坑，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法。
35.闽南语《楞严经·卷第三》之（5）— 印广门清法师主讲
卷第三
【会通四科之二 六入即如来藏性 1、眼入；2、耳入；3、鼻入；4、舌入；5、身入；6、意入】
......
阿难渔者无衣 ！汝又嗅此炉中栴檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气。于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻，为生于空？阿难！若复此香中体网，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出；鼻非栴檀金鸿鸣，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香，当于鼻入；鼻中出香，说闻非义。若生于空，空性常恒，香应常在笑傲官途，何藉炉中，爇此枯木？若生于木，则此香质因爇成烟。若鼻得闻，合蒙烟气；其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？是故当知，香鼻与闻，俱无处所。即嗅与香，二处虚妄阿塔莫诺娃。本非因缘，非自然性。
阿难！汝常二时，众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味。于意云何？此味为复生于空中，生于舌中，为生食中？阿难郑梦昕！若复此味生于汝舌，在汝口中，只有一舌；其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜，应不推移。若不变移，不名知味；若变移者，舌非多体，云何多味，一舌之知？若生于食，食非有识，云何自知？又食自知，即同他食，何预于汝，名味之知？若生于空，汝噉虚空，当作何味？必其虚空，若作咸味，既咸汝舌，亦咸汝面；则此界人，同于海鱼。既常受咸，了不知淡；若不识淡，亦不觉咸。必无所知，云何名味？是故当知，味舌与尝，俱无处所；即尝与味万界天王，二俱虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！汝常晨朝，以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头？若在于手，头则无知激战女神，罗秀春云何成触？若在于头，手则无用，云何名触？若各各有，则汝阿难，应有二身。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体鼎信贷。若一体者，触则无成。若二体者，触谁为在？在能非所，在所非能，不应虚空，与汝成触。是故当知，觉触与身，俱无处所；即身与触，二俱虚妄，本非因缘，非自然性入我相思门。
阿难！汝常意中所缘，善恶无记三性，生成法则。此法为复即心所生？为当离心，别有方所？阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量；即汝即心，云何汝心更二于汝？若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外，心非所缘，处从谁立？是故当知，法则与心，俱无处所。则意与法，二俱虚妄玖零卡盟，本非因缘，非自然性。
【会通四科之四 十八界即如来藏性 1、眼色识界；2、耳声识界；3、鼻香识界；4、舌味识界；5、身触识界；6、意法识界】
复次阿难！云何十八界，本如来藏妙真如性？
......
一审| 当门
二审|当开
校对|当门
编辑| 当门
·END·
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读法华，不知如来救世之苦心，
不读楞严，不知修心迷悟之关键。
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