【视频】古文朗读｜水调歌头·明月几时有-傅氏祠堂
导读
《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基虎扑鞋柜础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。
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水调歌头·明月几时有
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全人妖杀千刀。但愿人长久，千里共婵娟。
译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人永安市教育局，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动赤名莉香，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
赏析
这首词是苏轼作品进入全盛时代的专人作，全词舒畅淋漓，一挥而就，读兴起朗朗上口，是咏月诗词中车载斗量的名篇。
熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。时苏辙正在齐州（今济南）幕府掌书记，小弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携主人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》引言，《苏轼诗集》卷十四），彻夜欢饮，雅兴大发。满月思亲，赋词放歌，酣畅淋漓地体现了这位“坡仙”旷逸的情性和高深博达的人生考虑。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写节令思亲的难过，全词充盈着奇异的设想和俊逸的浪漫气味。牵人神魂，沁良心脾。词的意象明显受杜甫诗的反应，但又有所新发。“明月多少时有”两句从杜甫《举杯问月》“清官有月来多少时，我今停杯一问之”化出，同声又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，醇酒香醇醉人，东坡没有由奇想联翩。“没有知地下宫阙，今夕是何年？”正是《史记》“今夕何夕，见此良人”之意，赞誉、观赏之情溢于言表，而诗人倜傥洒脱之丰神亦尽正在这一问之中。进而诗人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较杜甫《举杯问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼天宫，高处没有胜寒。泽北荣治”反接下文，欲去又止，词情一顿。“起舞澄清影，何似正在世间？”消融杜甫《月下独酌》“我歌月徜徉，我倩影混乱”诗句，借用杜甫诗中潇洒没有羁的抽象和明朗空明的意象，舍却原诗孤单怅惘的心情，抒发了苏轼飘飘欲仙却又脚踏世间黏土、痛恨人生的物质面目。琼楼天宫，乘风奔月，蟾宫苦寒，无一没有是众人熟知的神话传闻，被诗人信手拈来体现内中秋月夜的“欢”情“醉”意，伸缩自若，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。
下片写思亲，仍扣“月”而行，心情略转低徊。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月色流转，斯人没有眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“请郡西方，实欲昆弟之近似”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。但离开密州，小弟连绵仍遥，会面困难。每逢节令倍思亲，今夜明月朗朗，思亲之情袭来，没有能自已。“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今夜因月光而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月色下会有多少羁游览子失眠、忧思无眠呵！月圆而人未圆，没有禁苏子没有怨：“没有应有恨，何事长向别时圆？”太阳对于世间没有该有什么仇恨吧？可是，何以总是正在众人分手的时辰而常圆呢？倒像成心令人尴尬似的。此一问，委婉真诚，经验独到，显见怀人之深之切。“人有酸甜苦辣”三句又反，词情再作跌宕。诗人运思入理，以他特部分旷达潇洒自我排解。既是天地间事事万物都没有能完美无缺，最初水到渠成，以“但愿人悠久，千里共婵娟”的美妙祝福终了全词。只需“人悠久”，固然连绵千里，总还能心有灵犀一点通，共赏圆月；只需“人悠久”，今虽没有聚，总会有团聚之日。至此心情一宽，圆月的光芒仿佛也更为明朗可憎了。
此词设想奇拔浪漫，笔致强健回折，抽象潇洒活泼，“一洗绮罗香泽之态，解脱绸缪含蓄之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边语序》）。其清旷健朗之风格大异于花间、金奁之明媚婉转，初露东坡豪迈词风范，读来令人耳目一新。但更为启良心智、隽永有味的还是苏轼对于人生、对于情理的英明的考虑。星辰里、做作界、人生中本来有有数的不满。鲜花娇美何祥美，芳草茂绿，但枯荣有时，良辰美景没有永；亲情系心，相依恋爱，而酸甜苦辣，聚散小鬼；光阴有限而人生急促；怀才有志而机缘难凭……大千社会竟是那样美妙而又不满地微妙交融，诗文赋吟因而才有那样多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来史小诺，有多少志士愚人困于这种人生的不满而悲愤没有平；有多少骚人墨客惑于这种人生的不满而颓废哀伤。岁月悠悠，现正在轮到东坡。他“奋励有当世志”，但与王安石私见没有合，只得自请外任，当有壮志难酬之恨。八月节令，小弟同正在齐鲁，相望而没有能相晤，是有眷属没有得团圆之苦。年届没有惑，人生入秋，渐知人成长久之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之繁荣。洞悉事理的东坡这时此刻对于人生、情理的不满该有多少深刻的感想！因为，他的词里才有那样无情感、思维的跌宕、回折。然而他绝没有沦于哀伤颓废。他站初三层，放开视线，以古今事理排解一己之烦恼。“人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因分手而苦，月也并非永久团聚。事事万物之圆美、完善总正在没有容顺从的循回轮转之中。既是如此，又何必忠信于月圆人散呢？继而“但愿人悠久绝世好宾，千里共婵娟”更是逾越了时空、天文的局限。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月象征着单方健正在并相互想念，这就可以令人高兴和宽慰。
苏轼的这种自我高兴和自我宽慰体现了他对于人生学理的考虑。苏轼的思维深博而简单，以儒为基础，但并没有排挤佛、老，并且擅长将佛、老的某些妙理玄言与儒学实践融汇贯穿，用以解决行藏、出典、进退之节。中国士大夫看待人生、行业的波折，大致遵照两条途径：或者保持现实，与世浮沉；或者保持现实，知其没有可而为之五型班组，哪怕碰得头破血流，以至以身相殉。苏轼则以共同的人生观和人生观走了其三条途径。他既没有保持现实，与世俗随波逐流，又没有走极其强烈抗争，而是听其做作，力图超脱。宦途受挫，他以“用舍由时尹卓林，行藏正在我五矿资源，抄手何妨闲处看。身长华理教务处健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行立即寄子由》）的姿态来看待。天地无量，人生急促，他以享有雄风明月自矜，正在寄情山水、物我融会中怡然得意。眷属结合，他又以“但愿人悠久，千里共婵娟”来宽解祝愿……作为近千年前的今人，苏轼的人生姿态没有无不满，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，缘分而适，无效地维持了心田的宁静，终生悲观、开朗，到达了多少良心憧憬之而苦求没有得的人生境地。这就是苏轼，这就是《水调歌头》共同艺术魔力之所正在。
作者介绍
苏轼（1037-1101），北宋大文学家，自号东坡居士，四川眉山县人。他的散文、诗、词、书法、画等都有杰出成就，是古代的一个艺术全才。他一辈子三分之二的岁月过着官吏生活，早年因反对王安石的新法，屡次遭到贬（biǎn）斥，历任杭州、黄州等地的地方官，后来被起用，担任京官。晚年又被贬谪（zhé）到惠州、儋（dān）州等边远地区，死在常州。
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