【视频】印广门清法师主讲 29.闽南语《楞严经·卷第二》之（13）—-法花论坛
佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死！故又说为了义法，究竟法末日侵袭。
29.闽南语《楞严经·卷第二》之（13）— 印广门清法师主讲
卷第二
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【会通四科之一 五阴即如来藏性 1、色阴；2、受阴；3、想阴；4、行阴；5、识阴】
阿难！云何五阴，本如来藏妙真如性？阿难！譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚，02j401迥无所有巨口鲨。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非相。色阴当知，亦复如是。阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出。如是阿难！若空来者，既从空来，还从空入；若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入；即此华性，从目出故，当合有见。若有见者，去既华空，旋合见眼；若无见者，出既翳(yi)空，旋当翳眼。又见华时，目应无翳，云何睛空，号清明眼？是故当知，色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如有人，手足宴安谭玉龄，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故二泉吟，以二手掌，于空相摩，于二手中，妄生涩滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入红红的蝴蝶结，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪田克兢迹。必有觉心，知出知入，自有一物身中往来。何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难史不凡！譬如有人，谈说酢(cu)梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。想阴当知，亦复如是。阿难！如是酢说，不从梅生圣火徽章外传，非从口入。如是阿难！若梅生者，梅合自谈老上海葱油饼，何待人说？若从口入欧冠吧，自合口闻百万巨鳄2，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？想蹋悬崖，与说相类。是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难！譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相逾越。行阴当知，华婷婷亦复如是麻仓好。阿难！如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非离空水。如是阿难！若因空生，则诸十方无尽虚空，成无尽流，世界自然俱受沦溺。若因水有，则此暴流，性应非水，有所有相，今应现在血色梦游。若即水性，则澄清时，应非水体。若离空水，空非有外，水外无流。是故当知呆子王妃，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。
阿难雪之梦简谱！譬如有人，取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空李芯逸年龄，千里远行，用饷他国。识阴当知，亦复如是。阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入，如是阿难！若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出拨浪鼓简谱。是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。
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一审| 当门
二审| 当开
校对| 蓝天
编辑| 当清
·END·
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读法华，不知如来救世之苦心，
不读楞严，不知修心迷悟之关键。
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