【视频】古往今来，大文人为何都钟情凤形山？-碧桂园西津河畔江约诚
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”凤形山，有浓厚的文化底蕴，优美的地理环境，历史上许多文人雅士来此游览，大德高僧在此驻锡佛法。
唐宋时期登临此地的主要名人有：
沈传师，字子言，吴(今江苏苏州)人，贞元末进士，复登制科，宝历中拜尚书右丞吏部侍郎。大和六年（832），沈传师任宣歙观察使、宣州刺史，在此期间，来到了宁国的白云山，见山虽不高，但古木参天，庙宇庄严，即兴写下诗《白云寺》,此七言绝句诗以描写白云山的白云为对象，以白云寓禅意，通俗易懂，然意境深远。沈传师善书法，其书唐《黄陵庙碑》卓集送，谨重有法。在唐代，沈传师是一位非常出色的书法家。
沈传师《柳州罗池庙碑》
附：米芾酷爱沈氏书法的故事
相传乱世香港，说米芾曾游湘西道林岳麓寺，得知寺中收藏有《游道林岳麓寺诗》。由于他非常喜爱沈传师书法，即向寺里主持恳求能否将沈氏所书的《游道林岳麓寺诗》墨宝借观，寺僧慕其大名及爱其“颠狂”，遂借之以予，哪知这米颠，爱不释手。
沈传师书法
想据为己有，竟“一夕张帆携之遁去”，使得寺僧不得不急忙向官府告发，才得以追回，想见米芾酷爱沈氏书法的程度及在其心中的位置。
黄檗禅师(776—856)，在宁国的佛教史上，黄檗作为禅宗五派之一临济宗和日本黄檗宗的始祖，名气更是震古铄今。
李忱没做皇帝之前，曾与黄檗共同在杭州盐官(李枕时为沙弥)海昌院一起修行。在传法的过程中，黄檗禅师曾打过他三巴掌铁腕巴迪。后来李忱登基做了皇帝，黄檗圆寂，李枕想起往事，就敕他谥号“粗行禅师”。
宰相裴休对宣宗李忱说，黄檗打你三巴掌，实际上是帮你断了“三际”（无法、无往、无来），宣宗一听有理，便改谥号为“断际禅师”。其实，黄檗打李忱，说不上是真打。“打人”实际上是一种独特的教学方法，和禅宗慧能所创的“顿悟”、马祖的“大机大用”等修行方法是一脉相承的。
黄檗在宁国白云山说法时有一句著名的谒语（《黄檗断际禅师宛陵录》）：尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香？说的就是这个意思。
佛教界把这种习法方法称作“棒喝法”。在黄檗传教生涯中，最著名的棒喝是用在他的弟子义玄禅师身上。义玄驻锡河北镇州临济禅院后，将黄檗的棒喝之法不断发扬光大，终于创立了禅宗五派之一的临济宗，黄檗被尊为临济始祖。民国《宁国县志》记载，黄檗示寂于宁国南极，安葬在宁国南极坞。
罗隐（833—909），字昭谏，新城(今杭州市富阳)人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。他送刘校书去绩溪，在宁国白云山下西津渡口，询问由此往绩溪的水路如何行走，作诗《送刘校书之新安寄吴常侍》，曰：野云如火照行尘，会绩溪边去问津。凌宝儿才子省衔非幕客，楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。
罗隐在宁国写有多首诗词，在宁国女儿山题有石刻，还流传许多有关他的传说故事，坊间称罗林秀才故事。
附：罗隐“金口玉言”的故事
相传，罗隐上学，要淌过一条小河，尤其是冬天，总有一位白发老人主动背他过河。一次，罗隐将此情告诉了母亲。母亲跟罗隐说，下次他再背你，问他为何要背你？
第二天，罗隐上学，经过小河时，白发老人又在河边等候。罗隐一到河边，白发老人就背起罗隐过河。
网络图
在河中，罗隐问白发老人：老人家，你为何天天背我过河？
白发老人说：你是天子的命，将来要当皇帝。我是本方土地菩萨大奥明治篇，所以要照顾好你。
放学回家后，罗隐将白发老人的话告诉了母亲。
母亲知道儿子将来要当皇帝，喜不自禁。心想儿子当了皇帝，自己就是皇太后啦，于是，干活不在那么卖力了，为人也狂妄自大起来。与邻居万姓家因一点小事而大吵大闹。直到傍晚做饭时，仍然愤愤不平倾尽缠绵，用菜刀在砧板上反复剁，一边剁，一边说：等我儿当上皇帝，杀死你万家人！
灶神一听，吓得魂飞魄散，心想，这还了得，没做皇帝就说要杀万家人，真要做了皇帝不知要杀多少人。于是，灶神赶紧上天庭禀奏玉皇大帝，玉皇大帝随即命令天将下凡，将罗隐的龙骨换成人骨。
罗隐在家里，突然觉得全身骨肉疼痛难忍，母亲意识到可能是换龙骨，急忙将灶台上的抹布，塞进嘴里，叫罗隐拼命咬住牙齿，别让把牙齿换去。天将没法，只好回去交差。罗隐留住了一张“金口玉言”的口，故留下了许多有关罗隐“金口玉言”的故事。
宗杲（1089—1162），俗姓奚，字妙喜，宁国芦城乡(今宁国市桥头)人。宗杲禅师年幼时就有绝尘拔俗之英气，而且“灵根夙具，慧性生知”。清僧云屋《奉圣寺重兴禅堂记》曰：“奉圣肇基于唐黄檗运祖，初名永清。迨治平始改赐今额。大观间，本初禅师唱道于此，妙喜杲公曾与参请之列，载诸年谱可考也，其为禅寺明矣。”宗杲年少时曾拜白云山奉圣寺本初禅师为师，在奉圣寺习法。
宗杲禅师
此后，宗杲云游四方，广参诸家学说，在圆悟克勤禅师的开导下，成为临济宗一代高僧，15crmor其创立的“看话禅”，使临济宗至今兴盛不衰。有《大慧禅师语录》（30卷）等多种佛学著作传世。
附：宁国定光佛宗杲的故事
相传，奉圣寺师傅将一只多年装油的陶瓷油罐，叫宗杲清洗干净。由于罐口小，里面沉淀的油脚料非常难洗，宗杲向罐里吹了口气后，竟然将油罐翻过来，在西津河沙滩上来回滚动磨擦，很快就洗干净了，然后再翻回来。
又一次，师傅外出化缘前，嘱咐宗杲将寺庙殿堂打扫干净。寺庙中菩萨很多康熙是我的，不好打扫，宗杲说道：“大菩萨、小菩萨，出去晒太阳。”果然，大、小菩萨都自动地到门口晒场上去了，宗杲先将外面各位菩萨擦干净，再把殿堂打扫好。然后，到禅房读经书，忘记搬菩萨回殿堂。
傍晚时，他突然发现师傅在田畈的路上，正往回走，急忙喊道：“大、小菩萨，各登各位。”师傅看到，菩萨自己往寺庙里跑，肯定是小和尚作的法，知道自己的这位徒弟法力非常高，已无能力再教下去了。宋崇宁五年（1106），宗杲受具足戒（剃度），推荐到宣州景德寺去修行。
宗杲到京城向皇帝为一位已经圆寂的师傅为讨封号，可是皇宫侍卫不让他进去。无论他怎样求情，侍卫就是不让进宫廷。在无奈的情况下，他盘坐在宫廷门外，右手指向太阳，口中念念有词，奇迹发生了，天上的太阳停止不转了。一连几个时辰过去了，皇帝在金銮殿上坐不住了余则成是谁，问：“怎么还未到午时？”
司辰官到宫外一看，发现一位和尚在打坐，问侍卫怎么回事？侍卫说他要见皇上。司辰官心里明白，是和尚作的法，忙向皇上稟报：“宫外有位和尚在作法，将太阳定住了。”瞬时宫中官员议论纷纷：何人如此大的法力？皇上命令宣他进来，宗杲进殿后向皇上说明了来意。皇上心想，此人有如此大的法力，想必他的师傅法力更高，便给他的师傅封了号。此事传开后，人们便将宗杲称为“定光佛”。
杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉水（今江西）人杜卡奥。绍兴二十四年（1154）进士。与范成大、陆游、尤袤号称南宋“中兴四大诗人”，著有《诚斋集》130卷胡成中。
杨万里与宁国人兵部侍郎虞俦相互有诗词酬唱。杨万里游宁国时写有20多首诗，他登临游览白云山时，赋诗《宿白云山奉圣禅寺》，曰：径夹长松照地青，眼看高阁与天平。山林殿脊先知寺，满路花枝未见莺。上到峰头千嶂合，下临岭脚一溪横。山寒入骨冰相似，冰杀人来却道清。
他的诗真实地记录了白云山的美景和宁国山水的优美，以及奉圣寺的雄伟壮观。
虞俦（约1140—约1205），宁国人，绍兴二十七年(1157)进士，官至兵部侍郎，有《尊白堂集》传世。他和副职在宁国游览了奉圣寺。在《和陈倅留题奉圣》中写道：……白云千丈峰，金碧美且焕。忘言老瞿昙，只作空花观。……惟馀忧国心，抚事辄悲怨。饥馑有流离，十室九不爨。上动黄屋念，每日不遑旰。公岂爱登览，微意寓篇翰。山僧遽传似，字字如珠贯。……溪山得胜赏，歌舞废屡按。请颂海沂康，民谣兹可玩。
诗人记录了白云山的美景和南宋战乱时期百姓艰难的生活。
唐宋时期诸多名人登临白云山红色利剑，使白云山的文化得以传扬光大。
“城有水则秀，居有水则灵”,临水而居的诗意生活，是古往今来人们最古老、最质朴的居住要求。碧桂园·西津河畔深谙中国人依山傍水、乐水而居之道，挥毫元竹之乡——宁国，纳万倾茫茫于怀郭家学，匠出时代雅作高阪保奈美，千年水居文化与此盛世开启。
（本文系宣城市地方志特聘地情研究员、宣城市历史文化研究会理事、宁国著名文化学者高生元先生所著。）
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