【视频】印广门清法师主讲 58.闽南语《楞严经·卷第四》之（13）—-法花论坛
佛法乃心法，乃生活中法，非宗教，非信仰，非文化，更非迷信，无非一个“真”字！它从哲学高度、科学层面揭示宇宙人生真理。其代表作为《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《心经》所诠一心三藏之理，唯以一实相印印证万法、否定万法而又同时圆融万法，故又称为圆教——能令行人当下明心见性，了生脱死tamato！故又说为了义法，究竟法。
58.闽南语《楞严经·卷第四》之（13）— 印广门清法师主讲
卷第四
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【如来教示一门深入 教明二决定义】
尔时世尊，哀愍会中缘觉声闻张丕林，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后，末法众生发菩提心，开无上乘妙修行路。宣示阿难，及诸大众：汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明夏甸伊始，发觉初心二决定义。云何初心二义决定。
阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心翁冰莹，与果地觉，为同为异？阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！以是义故，汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。阿难唐史并不如烟！汝观世间，可作之法，谁为不坏？然终不闻烂坏虚空。何以故？空非可作，由是始终无坏灭故。
则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。由此四缠，分汝湛圆妙觉明心，为视为听，为觉为察。从始入终，五叠浑浊。云何为浊？阿难！譬如清水，清洁本然。即彼尘土灰沙之伦，本质留碍。二体法尔，性不相循。有世间人，取彼土尘，投于净水，土失留碍新干天气预报，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。汝浊五重，亦复如是。
阿难！谢振南汝见虚空遍十方界，空见不分，有空无体，有见无觉，相织妄成，是第一重，名为劫浊。汝身现抟四大为体新忠烈图，水火风土，壅令留碍，见闻觉知，旋令觉知相织妄成，是第二重，名为见浊。又汝心中忆识通习，性发知见，容现六尘；离尘无相，离觉无性，相织妄成，是第三重，名烦恼浊。又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间藤川优里，业运每常迁于国土，相织妄成青刺尖，是第四重，名众生浊。汝等见闻元无异性，众尘隔越，无状异生；性中相知，用中相背，亚克力吸塑灯箱同异失准，相织妄成，是第五重，名为命浊。
阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，复还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
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一审| 木棉
二审| 当开
校对| 当因
编辑| 当清
·END·
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读法华，不知如来救世之苦心痞子混古代，
不读楞严，不知修心迷悟之关键。
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