【视频】史上最全贾姓来源大全，贾家人必看！-贾氏大家族
点上面“贾氏大家族”加入贾氏大家庭贾氏大家族
无论你在哪里，只要你姓贾；请点击上面“贾氏大家族”关注，拥抱中华贾氏大家庭，和各地宗亲交流，携手同行，弘扬贾氏文化，共建繁荣贾氏丰胸产品排名，传播贾氏正能量。
渊源一
源于姬姓，是唐叔虞的后代。
① 出自周成王之弟唐叔虞的少子公明(即贾伯公明)之后，属于以国名为氏。
② 出自春秋时著名人物狐偃之子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏。
渊源二
源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。
渊源三
源于官位，出自商、周时期官吏贾正，属于以官职称谓为氏。
《百家讲坛-贾姓起源》
渊源四
源于蒙古族等北方、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。
（1）蒙古族杭席古德氏，源出厄鲁特蒙古的一个分支，明朝时期即冠汉姓为贾氏。
（2）蒙古族贾拉喇氏，亦称查拉里氏、扎拉哩氏，源出元朝时期蒙古扎剌儿部，以部为氏，世居瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地）、乌拉（今吉林永吉）、扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子）等地，后有满族引为姓氏者，满语拼音为JalariHala，多冠汉姓为贾氏、张氏、詹氏、年氏、白等。 蒙古族贾氏读音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。 在十六国至北朝出现的贾姓人物多来自凉州地区。后秦苻生时有“尚书仆射贾玄石”，北魏道武 王 时有尚书左丞武威姑臧人贾彞，孝文帝太和中有坐事受腐刑的酒泉籍阉官贾粲等 [5] 。“堡”，山西省、陕西省多此地名，比如陕西长安到山西太原通道上，有灵石贾胡堡，建于北朝年间热砂的乐园。贾胡堡是一座堡子，其名称来历有二，一说因该堡所聚胡人行商多而获名。二说是当地胡姓的人创建的堡。贾胡堡因为居民富庶，为南北东西胡商货物集散之地，其石墙较他堡为宽大厚固。南北朝时，北魏起于山西，鲜卑拓跋氏纵横无敌，先后吞灭后燕、夏、北燕、北凉诸国，统一北方蓝莲花简谱，北魏孝文帝改革推行鲜卑族姓改为汉字姓政策。
渊源五
源于满族，属于汉化改姓氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
（1）满族嘉佳氏劳合乔治 ，满语拼音为Giyagiya Hala，世居乌喇（今吉林永吉），后多冠汉姓为贾氏。
（2）满族嘉穆呼氏，满语拼音为Giyamhu Hala，以地为姓，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带），所冠汉姓为有贾氏、佟氏等。
（3）满族嘉布塔喇氏，亦称嘉普塔喇氏、嘉塔喇氏，满语拼音为Giyabutala Hala，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、尼雅满山（今辽宁新宾），所冠汉姓即为有贾氏。
（4）满族贾佳氏，满语拼音为Giagiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达(今辽宁西丰小清河流域）等地，清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏。北宋时候女真族已有贾佳氏，有的贾佳氏因为汉文化影响，改汉字姓为贾氏
满族贾氏读音拼音皆作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。
渊源六
源于锡伯族，属于汉化改姓氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
锡伯族贾思胡里氏，亦称扎思瑚哩氏，世居卦勒察和伦（今乌苏里江、兴凯湖一带乌苏里斯克）、吉林乌喇（今吉林 永吉）、伯都讷（今吉林松源）等地，后有满族引为姓氏者，满语拼音为Jas’huuri Hala。
锡伯族、满族贾思胡里氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为贾氏、臧氏、扎氏、张氏、托氏等，贾氏读音作jiǎ（ㄐㄧㄚˇ）。
渊源七
源于各民族变姓，属于文化上汉化改姓氏。
今彝族、苗族、土家族等南方少数民族中，均有贾氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，文化上流改为汉姓贾氏，世代相传。2贾姓发源地
贾姓部分有以国为氏和以邑为氏，两个源头，均出自一个“贾”的地方哈工大学报，在今山西 襄汾县 西南是贾氏宗族的发祥地。贾姓有一支从远祖玄嚣递传而来。3贾氏始祖
4贾氏家训
诗书俎豆之谱，孝弟忠信之门，我祖我宗能武能文，伟绩昭於天地刘雁之，丽泽及於子孙，中乎两间，不愧后乎清北学堂？百世长存。
我父克振，我兄克承遵化一中，后之子孙黄门女痞，无坠我声。箕裘可学，畎亩可耕。学足以适于用不可掉头，耕足以遂其生。欲光前，欲继后，如执玉，如捧盈。
遗行用为纲维，遗言用为法则。我辈因之以立身，后世遵之而建德。幸贻一胤之贤明，何用万金之积蓄。赖矩范之相传，加进修之益力。顺天者，其祚长；逆天者，其祚短。厥志不已，流芳必远。[消长由乎气数，臧否系乎人谋]。末俗富骄贫谄，贾氏毋得效尤。
荆山之璞，无卞和不知其美；峄阳之材，惟伯牙能知其良。[识者不遇，贵乎自藏。迍邅落寞，能安其素；纷华声势，罔易其常]。
否则有泰，屈无不伸。斯固常理，亦由乎人。人以一心而统领万汇再造神州，以一躯而配协三才。苟不分黑白倒置，奚所望否伸而泰来？
惟一言以贻谋，惟一行以迪后。窒欲如刀锯之切肤，闻义如饧饴之适口。[欲其标准正而脉络长，由乎根基深而培养厚]。一木莫支寰宇，尺薪难温镬水。须举善以同人，勿背族而私己。
澄源端本，勖哉勿忘。阖门攸践，共继耿光。综理一脉，演迤汪洋。善必有后，天之道也。
为斯谱者，以志不忘其先之意；示吾后人，得闻祖宗家法之善，而谨守敬佩，则之效之，以世其德，不使逸坠，则吾后人多又后也。苟或亏损世德，获罪祖宗，将为乡人所不齿者，尚何继往开来，而厕名於斯谱之后也哉曾嘉莉？尚何戴天履地，而措躬於贾氏之后也哉？则天必夺其后而更夺其福耳。书云：“五福四系于天，一系于人柔居社区。”寿富康宁考终命，惟攸好德者受之日向枣。[夫德之积，如井之浚，浚深则泉深而难穷，浚浅则泉浅而易涸]曹思阳。理固如是，可不勉哉？
先世盛时，贵义而贱财，方之以货殉身者不侔矣。正家礼法，闺门栗然。如吾大父，平生寡嗜，居外，寝间不入房帷，后得百六之寿。[其忠孝大节，盖由家传诗书之泽所致也]。予尝目击一乡豪李氏，专务机巧，聋瞽里俗，上则侵欺官府，下则渔猎比邻，以致暴富。权势焰如烈火，身死肉未及寒，家业荡覆，子孙为盗所杀；又一俞氏，家世贾海为业，勃然而盛，然卒不孝不义，荒於酒色，伦理有亏，前岁大疫，门无遗祚，而其报验如是之速，一遭人祸，一罹天殃，非不幸也。宜也。噫，先世之卓行，后人之借鑑也。可不惶惶业业以承之。5贾氏祖训
1)谱法立继，孤子不立，长子不立，必取兄弟之仲子继之，即远宗亦挨次取继，倪宝铎重本支也。
2)谱法为人承继者，于本生父母名下或兄弟几人，犹挨派书名，但于本名下详注为与某伯叔承嗣，使不忘所生也。
3)谱法取侄承嗣，于本名下则直书生子某人，不言其取某子为嗣，冀其若己出焉跨国追逃，广慈孝也。
4)谱法异姓之子不书苏树伟，随母冒姓者不书，若出继异姓，与随母嫁者，犹书，冀其归宗也。
5)谱法于为僧为道者亦书，冀其反正也。
6)谱法于为人贱下与流入匪类者，删而不录，恐其辱先也。
7)谱法录配娶，所以重嫡体，妻必录，妾止录其有子女及守节者。妻之始娶书曰“配”，再娶者书曰“继”，妾则直书侧室某氏，以别之。娶同姓者不书，恶无礼也。
8)谱系凡妻生前被出，与死后改适者，不书。恶义绝也。
9)谱图茔墓非徒志先人所归藏，亦欲子孙不忘拜扫侯宏澜，且防他人久而侵占之弊，杜后患也。
10谱记像赞，欲后世子孙知衣冠之盛，丰采之懿，忠孝之美，阴隲之积，以效法之，励后人也。
11)族中以长门长子长孙为宗子，家庙祭奠，使主祀焉。崇大宗也。
12)族中择一辈尊年高者，立为族长；选族中人品端方者二人，立为族正。族人有不循礼法者，族正辅族长庙中处分之，肃家法也。
13)族中祭田，择一家道殷实人品端方者，管理收租以备蒸尝，延血食也。
史上最全贾氏来源大全，
我姓贾，我骄傲
贾家人顶起！