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为什么说钱财如粪土 仁义值千金
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笔者论《养生》的实言真语
养生，就是《保养生命；维持生计》。通过各种方法《颐养生命、增强体质、预防疾病》，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓《生》，就是《生命、生存、生长》之意；所谓《养，即保养、调养、补养》之意。总之，养生就是《保养生命》，使之生命《绵长》的意思。
《食养类》，主要从《饮食物性味、补泄滑肾》的效用与《人体》状态、《天时》气候、《地理方域》等的关系，论述《养生》之道，也包括《节食、辟谷》人格《道德修养》养生等内容在内。《食养类著作》；如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的服气《长生辟谷法》清代简缘老人的《节饮集说》等。
吃饭不要吃饱，穿衣不要穿暖。七分饱，七分暖就行。
饭前喝汤，苗条健康；饭后喝汤，大腹便便。
人的健康与長寿不是取决于《药食》，而是取决于以中国五千多年文化历史的《再生哲理和食养之道》为基础。跟据人体划分的《消化系统，呼级系统，内分泌系统，循环系统，免役系统》。以人体的五大系统的《再生》作用，自我《抵抗疾病》，就是以食物中《均衡营养》來强健身体的理念，人体所需的是《水、蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质、纤维素》，当然是还有植物素。
但万物都要一分为二看，所相传的《食效》不等于是《万能》，它只是人体所需营养的一小部份，不能代表全部《本草》的所有成份。不要认为只有长期吃单性《一类》植物，就可万病都会被清除了，人体所需的是《均衡》营养，至食用植物或果类，属性，寒热，辛温，需各所不同、《本草》的所有归为食物类的多为无毒成份，多食是有益均无害的。有条件者，就跟据体质需要，合理选泽调节食用均可。
所为养生，寿岁长与短与《德、善、仁、忍、》也有密切关系：性情柔和，不动怒，获寿从心态中求：
凡获寿之人，心必存有《慈悲仁善》之念，存有菩萨心肠，热爱社会，热爱保护生态平衡，倘若不以《佛》学《仁善》为基，则钱财再多之时，更要《慈悲为怀》，不忘初心，邪念重者，必定施及自身，权力越大，自身伤之越重。只有《善、仁、忍、》德厚之人，长寿必百岁。
为什么说钱财如粪土，仁义值千金
增广贤文 ，昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深。 路遥知马力，事久知人心。
两人一般心，有钱堪买金。一人一般心，无钱堪买针。 相见易得好，久住难为人。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
“钱财如粪土，仁义值千金。” 出自《增广贤文》第十节，翻译成现代汉语就是，钱财没有什么珍贵的，要把它看得像粪土一般，“仁义道德”才是最为可贵的，“价值千金”。
“钱财如粪土”，语出《晋书》殷浩语：“官本腐臭，故将官而梦尸；“钱本粪土”，故将财而梦移。”轻财重义，是正确的处世之道，也是中华民族的传统美德。
在现实生活的面前，人若不爱钱，那就没有钱，人若太爱钱，那钱就又不值钱了。人没有钱的时候就想着钱，当有钱的时候就更想钱，钱少的时候也在想钱，当钱多的时候，还是不断地想钱……，到底到什么时候，我们才能不想钱呢？有人说不爱钱的人，这是不可能的事，有人说：有钱能使鬼推磨，钱连鬼都能指挥得动，有什么不能？有人对此质疑，钱能买来一切，但不能买来爱情，可每当我看到有人二奶、三奶，甚至模特，明星的金丝鸟一个又一个，又不得不对这种质疑产生质疑。 或许有人说，那不是爱情，爱情应当是种爱，可有些人就是爱金钱。
有人说，什么都可以有，不能有病，什么都可以无，不能无钱。确是真理之言，有了病，人受折磨不说，还要花钱，无钱连公交车都别想坐。可见，钱本无错，是人类赋予了其灵性，或美、或丑、或真、或善、或恶。 祖先在创造“财”字时，将《贝》与《才》相联系，大有君子爱财，取之有道的味道，《贝》只有与《才》相结合，才是真正的财。
仔细想想，确也有道理。财可以买来一切，甚至连伟大的爱情也能向其低下昂贵的头，可财却难以买到《才》，或许有人说：怎么不能？买个假文凭不就得了，其一：哪个《假》字已说明并没有买到真正的才。其二：即使用钱混了一个文凭，文凭也不能证明人拥有真正的才华。《才》代表《 才智、才能，智是智慧》，是一个人的精神财富。能代表能力，指一个人的劳动技能，只有具备了智慧、技能才能真正赚到钱。《财》总是与《才》成正比，尽管有时有例外，但大多数时候，应互相印证、互相吻合。只有用《才》赚来的《财》，才问心无愧，才心安理得，才睡觉塌实，不做恶梦。
《财》总是诱发人性中最丑恶的东西，《才》却多与《美好》相联系，人常说，有了知识，就会有良好的品性，就会知书达理、就会有远大的理想、就会有分辨事非的能力、也会有不俗的谈吐、高雅的气质等等。 《财》能诱导人性丑恶的爆发，【才】却弘扬人性的善美、抑制丑恶的外露。“俗话说得好：“人为财死”，“鸟为食亡”，“君子爱财”，要“取之有道”
世人常说：钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。 这话有一定的道理，因为任何人都不能否认，今天我们所生活的这个社会，多少乎任何事物都与钱有关，没有钱的确很多的事情都难以解决。 但这个问题要辨证的来看，既不能高抬金钱万能论，也不能否认金钱的作用。这是个仁者见仁，智者见智的问题。 这这个世界中，基本上无论做什么都需要钱，不管不管任何宗教，或是否有宗教信仰的人，基本能肯定的说，都离不开钱，即使少部分宗教也许信徒不使用钱，但他们所用的、所吃的，所穿的，都是通过钱的途径得来的。因此不能绝对否定金钱的作用。“君子爱财”，“取之有道”以【才】取【财】，将【贝】与【才】相结合起來，通过自己旳智慧和努力创造所得的应有财富，才是真正的财。
贪污、受贿、投机取巧。越货，抢劫、盗窃，坑蒙拐骗，博彩赌博，丧德失性，杀人放火，所获旳财是伤天害理，坑人利已不义之财。钱财，其实就是一把达摩克利斯之剑，是把双刃的武器，使用得当，便能帮助人解决大部分的生活难题，但是如果在心中将金钱的作用高举，便也会对自己造成伤害。
是的，现今我们生活在这个社会里，很多东西越来越实际，人越来越现实，注重金钱，追逐物质享受的人越来越多，而与此同时，有很多人性中美好的东西都被抛之脑后去了，比如正确的《 世界观、人生观、价值观、爱情观、道德观，亲情观》等等，在很多人的心中只存留了一点点，甚至消失到无影无踪。
但是否要因此，而随波逐流，跟这些人一样改变呢？也未必需要如此？ 毕竟这世界上，还是有很多人保留着这些人性中最可贵的东西，不要因为人生道路上的一处景，致而使自己忽略了更多的美景。同样的道理，因为世界社会的改变，而改变自己原来美好的本性，值得么？人生之中最难能可贵的就是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不管身边环境如何改变，都能保持自身原本那份纯洁。人们常常好用现代高科技的验钞机来检验每一张钱的真伪，岂不知，钱也是在悄悄检验着每一个人的灵魂。
至于每个人在现实生活中，如何看待金钱和使用金钱，则各人有各人的办法，盲目借鉴他人的办法未必适合自己。关键在于你自己的内心，无论是生活也好，爱情也罢，金钱在你的生活里的地位，是我们任何人都无法帮助你去定位的，只有看你自己的心，如何去指挥你的灵魂，如何去理解 "人相随心转"，“君子爱财”，“取之有道”的道理，选择靠自己。
中华民族有五千多年历史悠久的文明文化，发生的事情像天上的星星一样，多的数不清。曾想起过那发生在几千年前的事情，想起过那为了建设新中国而牺牲的那些勇士们。虽然历史的硝烟已经散尽，但我们永远不要忘记先烈们的革命事迹。是他们为革命献身，才有了我们今天的和平年代。为了将来，为了民族，为了人民，为了祖国，应作出我们一点贡献。有历史才有今天，有了故事才会有今日的光环，水太清则无鱼，人太急则无智。都是前人早就告知我们了，知者减半，省者全无。 女人在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不可邪而有余。宁可信其有，不可信其无。 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。命里有时终须有，命里无时莫强求。 道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如无。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。
平淡一生，善始善终，平淡"的函意，可以理解为"平平安安""淡漠名利"，在现实生活中，谁都希望自己的人生，有一个不凡的经历，无论在什么岗位上，项项出状元，只要你付出自己的最大潜力，能为我们大家在共同生活的社会里，做出了自己的最大贡献，无论你是当"官"的还是当"兵"的，或许是平民伯姓，田地深耕足养家。根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。只要平平安安一生，就是你一生最大的幸福，也是你子孙后代最大的幸福。
至于《名利、钱财》为是一种生不带来、死不带去的"东西"，又何必去苦苦的追求，盲目的和人攀比？不是进步，而是自取烦恼，俗话说得好"知足者常乐"。
平凡的人一样有无穷无尽的欢乐！没有了不凡人的烦恼，没有了那非份之念。站的直、行的正、坐的稳、睡的实，不必为五斗米摧眉折腰，不必脸带面纱，不必天天绞尽脑汁筋疲力尽，不必见人微笑不敢大气说话。平凡人的日子虽然平淡，但不必为利益而穿梭。平凡人不以物喜，不以已辱，知足自乐。从不做富贵之梦，不必为警报而心怕。更不会有“终生只恨聚无多，聚到多时眼闭了”的结局。凡心高尚，凡人难做。是因为承认自己平凡，就要堂堂正正做人，脚踏实地做事。于是默默地告诫自己，永远做一个平凡的人。这就叫做《量肚吃饭，量力而行，自己有多大的头，就戴多大的帽》。
给大家讲个“人为财死 ”“鸟为食亡”的故事
从前有个“张三”和“李四”两个是扛轿的，相合趁吃十外年，配合很默契，说话头知话尾，一开声知起脚。有一次两个扛一个大商家，入内山要去收购土特产，看见伊一个包袱斗斗，知影内面钱银一定很多。张三共李四说：“兮呀，痛拨客鸟铿正邪。”李四应说：“闩兮呀，禾戈采神。”张三说：“擒来八刀，这世人存（勿）切。”张三和李四咧说什么？张三共李四说：“细兮呀，这个人客钱很多。”李四说：“大兮呀，我知影。”张三说：“提来分，这世人吃了。”两个是咧说“僻”。
每个行业都有自己的行话，外行人晓听，亲像现在玩股票，什么牛咯，套咯。原本搬戏有搬戏僻，乞吃有乞吃僻，卖鱼卖肉的也有僻。张三和李四说的八刀，就是分，禾戈是我，将字拆开来说，比较通行。亲像一二三四五，戏僻叫痛挟穿苏坑。乞吃一叫娘思君，娘孤单一个才会思君；二叫鱼吃钓，钓钩有鱼饵鱼才会去吃，饵谐音二；三叫裘没里，裘是双重的，没里剩孤重就变做衫，衫谐音三；四叫窗没屉，原本窗仔内面有一个窗屉，窗仔没内面那个屉，剩外面的窗框和窗仔只，形状亲像“四”字；五是龙船罩，也是按形状来说的。卖鱼肉的一到十是用“天下平口水，龙门不见开”十字来代替，斤半重就叫“天水”，斤半重十六元就叫“开龙”。张三和李四说的是扛轿僻。扛轿出门，扛头前的伐门槛，就叫“勾藤”，扛后面的没看见头前，听见喊“勾藤”就知说要伐门槛。头前有树枝伸出来路咧，就喝“看上”；路上有牛屎，就喝“乌龟镇路”；要拐右边，右边是大爿，扛头前的喝：“摆大！”后面就回说：“摆大来呀！”前后动作配合协调，才演倒。拐左边，左边细，就叫“运小”。
张三和李四两个一路一直用“僻”相合说话，商量要怎么赚吃人客带的钱。那个坐轿的生意人听没，做伊爽爽倚咧，目絮絮。张三和李四扛的是没头轿，亲像两支轿杠中央缚一块竹交椅。张三说：“人客呀，你将包袱缚咧轿杠咧，人若去，才掉了。”李四说：“得缚较紧咧，若没半路掉了没处找。”轿扛到内山小路，一边是竖竖的山，一边是坑沟，深窿窿，初一跋落去十五才会到底。到拐弯的所在，张三喝：“摆大！”李四应：“摆大来呀！”喝声是头尾离，没头轿一戽，将人客戽落去坑沟内面。这下比按开元寺东西塔顶摔落去还较吃力，没做肉饼也会让深山的虎狼做点心。
张三和李四将空轿扛咧麈麈走，走出内山，到城外一个僻静的松树脚才停落来喘大气。两个将人客的包袱解开，内面足足有四五百两银。张三想说：“拙多银，和李四分实在真行得，要是自己独得就好。”李四腹里也咧想：“和张三分，事情很易出破，若让人知，敢会人财两空。若是独得，天知地知，没人会知。”
张三说：“走去半日，腹肚也枵了，你入城去买一些酒菜，咱两个在这搭先来庆贺庆贺，钱分咧一人行一路。”李四说：“我去备办酒菜，你才是不倘没良心走我的！”“人识厝知，你惊啥事？不相信咱就先来分。”李四说：“我去我去。”
李四哪拙好要让张三差呀？怎么不自己顾包袱让张三去？李四有李四的打算。伊入城去，先去买一些砒霜，才去办酒菜，将砒霜偷撒咧菜里，入咧酒瓶内，沿路行沿路摇，想要毒死张三。
李四去了，张三哪不将包袱咧走呀？伊也有伊的打算。李四买酒菜来，张三将包袱放在松树脚，自己僻入去松树后。李四没看见张三，看见涂脚的包袱，就将酒菜放过一边，将包袱再解开，看内面还有银没？张三双手一块大石头，相静静按李四头壳弄落去，李四头壳现开花。张三害死李四，将身尸拖去园咧草丛里，将无头轿扔呀偌远，包袱策咧身咧，然其后宽心坐咧松树脚饮吃，按算吃吃了才走路。
张三心里得意，嘴里那饮那吃那念：“量小非君子，无毒不丈夫。我张三若没铁打心肝，连害两条性命，哪有以后快活的日子呀！”张三才要快活哩，腹里现绞痛，双手按腹肚捂咧，倒咧涂脚咧，没偌久就七孔流血，去找李四。
松树上的鸟雀，看见树脚的人倒咧很久没弹动，树下有吃食，就飞落来啄吃，鸟雀逐只也透透死了！这就叫“人为财死，鸟为食亡”。
有些人为了财，偷鸡摸狗，有些人为了财，坑蒙拐骗，有些人为了财，博彩赌博，有些人为了财，丧德失性，有些人为了财，杀人放火。
有些人为了财、杀人越货，抢劫、盗窃。有些人了财、想方设法、贪污、受贿、投机取巧。有多少人为了财丢了身家儿女和性命，有多少人为了财，丢了官威，失了人格和遵严，坐大牢，有人为了财，可以抛弃世界上一切东西，包括道德、伦理、亲情。总之为了得到它。一切都不顾了，为了它而生存，为了它而撕破亲情，甚至连自己的亲爹娘也可以抛弃。
钱不是万能的，但是没的钱是绝对不行的，有人说钱可以逼死英雄汉哪!再有人说：有钱就能使用权鬼來推磨，这就是这样的事际。
情是无价的;千金难买知心人，也有句俗语:只要两人一条心，门前黄土也会变成金，所以有万山千水总是情。
可怜天下父母心，父母总是连着儿女的心，他们的话是金，他们的爱是无私的奉献，所以：做人也要好好地想想，以后的路怎么行? 钱财虽然好，君子爱财，要“取之有道”，
鸟为了争食，大不了争个头破血流，远没有人类高明，人类为了财，抛妻者有之，铩父者有之，敢与法律比高低者有之，敢让道德座下骑者有之。
道徳经：悟懂者智慧已到位
道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
不为名，不图利，本人从医50载，只为弘扬中华5000年传统中医文明食养文化，经验共同分享，延年益寿你我共同拥有！药有君臣佐之分，医无贵贱之分，天下医者父母心。
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