竹下俊 共被围观 4769817 次

亲爱的朋友们，妖酱公众号文章推送，本期为大家介绍了哪些文史知识呢？请大家点开看看吧。欢迎大家批评指正，如果能积极留言评论或提问。-文史君
亲爱的朋友们，我们的公众号yao酱今天正式运营。本公众号由文学史学两个专业同学运营。由于人力财力有限，因此每周只能推送一到两篇文章。但如有余力，定会多推。也欢迎各位同学踊跃参与，也希望大家给予批评指正。如有疑问军情连连看，请大家留言提问，如若妖酱知道的，李宇菲且不违反现行国家法律的。妖酱当知无不言，言无不尽。谢谢大家。
海外文学版块
第一：著名作家和作品介绍：
威廉·萨默塞特·毛姆，CH（英语：William Somerset Maugham，1874年1月25日－1965年12月16日），英国现代小说家、剧作家。
毛姆生于巴黎的英国大使馆，八岁时母亲去世，十岁时父亲劳伯特·奥蒙得·毛姆（大法官）亦去世。1897年医科毕业后毛姆成为妇产科医生，并以自己的经验创作了第一部长篇小说《兰贝斯的丽莎》（Liza of Lambeth）。此后弃医从文，毛姆开始写作，一写就七十年。《人性的枷锁》（Of Human Bondage）是毛姆的代表作，带有自传色彩。
本文重点介绍毛姆的《月亮和六便士》，以第一人称通过对中心人物查尔斯·思特里克兰德心灵的描述，展现一个中年英国股票经纪人如何突然扔下妻子和孩子去追寻成为艺术家的梦想。抛弃了自己的妻子儿女，只身一人跑到巴黎开始了流离失所食不果腹的绘画生涯，他突然之间再也不在意别人的看法，不在意任何物质世界，像是被魔鬼附身了一般只追求将他所看到的美描绘下来。而斯特里克兰的太太看似善良单纯，却在自己的丈夫抛弃她后暴露出了只在意他人的看法，穷尽一生追求物质虚荣的本质。这是一对追求月亮和六便士的对比。
思特里克兰德是生活在19世纪末20世纪初的伦敦的一个富裕的中产阶级股票经纪人。小说起始，他离开妻子和孩子到了巴黎，以艺术家的身份过着贫穷却目中无人的充足的生活，夜宿于破败的酒店，疾病饥饿缠身。在始终萦绕的强迫性的艺术表达的驱动下，思特里克兰德不关心物质上的安逸，漠视身边环境的艰难，但在巴黎时一直接受一名商业上成功的但已过气的荷兰画家、自述者的朋友戴尔克·施特略夫的帮助。后者随即认识到思特里克兰德的天赋。在施特略夫帮助思特里克兰德度过一场危及生命的重病后，施特略夫的妻子布兰奇因爱上了后者而与她的丈夫分开。思特里克兰德随后抛弃了布兰奇（所有他想要的不过是一个模特而不是一段感情，小说的对话中思特里克兰德提及了此事但布兰奇愿意承担风险）。随后布兰奇自杀身亡，成为又一个思特里克兰德对艺术和美的全身心的的追求中的牺牲品。在巴黎的故事后， 故事又从塔西提岛继续。思特里克兰德已经死了，自述者试图从他人的回忆中拼凑出他在岛上的生活。他发现思特里克兰德和一名当地女子发生关系并生下两个孩子（其中一个死掉）并且创作上非常高产。我们得知思特里克兰德因麻风病去世前在塔西提岛度过了几年，在这之前还在法国港口马赛定居了一段时间。思特里克兰德留下了无数画作，但他的妻子根据他的遗愿在他死后将他在因麻风病失明前于他的小屋的墙上创作的杰作烧掉了张默打童瑶。
有人说，这本书取材于后印象派画家欧仁·亨利·保罗·高更的人生经历。高更在1848年出生于巴黎，1865年他当上了船员，几年之后便升为二副，之后又进入海军，1871年高更离开海军，而他母亲在他出海时(1867年)就已过世，在他的监护人Gustave Arosa帮助下，高更进入巴黎的Paul Bertin证券交易所。（而《月亮和六便士》里主人公思特里克兰德早年也是一位股票经纪人）1873年高更同丹麦人Mette Sophia Gad结婚，踏出了中产阶级生活的第一步，不久之后有了第一个孩子，1885年6月高更和妻子分居，并试图从他所爱的自然生活中建立起自己独特的画风。1886年，高更暂时寄居在Schuffenecker家，又为了生计当起海报张贴员（思特里克兰德离婚后接受朋友戴尔克·施特略夫的帮助）。此时的高更和《月亮和六便士》里主人公思特里克兰德一样，都是贫病缠身。后来高更来到了马丁尼克岛（《月亮和六便士》为塔西提岛）。高更在大溪地与当地土著女子频繁发生不洁关系，最后染上梅毒。（思特里克兰德也与当地土著女性生下了两个孩子，并染上麻风病）。
对于作家毛姆的评价：毛姆这人太过于聪明，这是他的优点。天赋极佳，甚至会批评巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基们的文笔不好，在写有关朋友类的小说中，毛姆的小说丝毫不逊色与写福楼拜的莫泊桑。甚至前者文笔的行云流水程度远高于后者。但他的缺点也是太过于聪明，如果不是他的聪明，他就会是文学史上不朽的存在，就会成为丰碑，成为托尔斯泰式的丰碑。毛姆文笔细腻到可怕的程度，他太聪明，并不愿直接讲故事。他总是想办法参与到自己的文字里。你读他的小说，仿佛不是在读一部文学作品，而是在阅读一位刚刚偶遇的良人，对方的一切都是那么惊艳，又是那么温润。将女性的心里剖析的鞭辟入里，情节结合地又丝丝入扣。或许这和他的感情经历有关。（八卦一下毛姆的感情经历，毛姆婚后育有一女，后离婚，一战后遇第一个男友，是的，就是男友。引为挚爱。后来第一个男友饮酒而亡，毛姆悲痛不已。二战逃亡期间，偶遇第二任男友。一个退伍军人，成为毛一生最后真爱，此男友挥金如土，买游艇，夜笙歌，毛姆爱恨交加。女儿长大，为几幅画与父打官司，遂断父女关系。为了养男友，遂剥夺了女儿的财产继承权。后来病危，自知大限已至，拼命通知亲友：把一切有关自己的信件烧掉。1965年去世，享年九十一岁。殡仪馆员工告诉毛姆男友，如果毛姆要火化的话，我们必须要把他骨头打碎，才能塞进去。毛姆男友遂用锤子将毛姆全身骨骼一下下敲碎，毛姆的男友后来移居美国，并死于艾滋病。）特德·摩根曾这样评价毛姆：“毛姆是一个孤僻的孩子，一个医学院的学生，一个富有创造力的小说家，一个巴黎的放荡不羁的浪子，一个成功的伦敦西区戏剧家，一个英国社会名流，一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员，一个潜入俄国工作的英国间谍，一个同性恋者，一个跟别人的妻子私通的丈夫。一个当代名人沙龙的殷勤主人，一个二战时的宣传家，一个自狄更斯以来拥有最多读者的小说家，一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物，和一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子……
《月亮和六便士》的结尾：
这以后我把我听到的查理斯·思特里克兰德在塔希提的情形给他们讲了一遍。我认为没有必要提到爱塔和她生的孩子，但是其余的事我都如实说了。在我谈完他惨死的情况以后我就没有再往下说了。有一两分钟大家都没有说话。后来罗伯特·思特里克兰德划了根火柴，点着了一支纸烟。“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细，”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子。思特里克兰德太太和朵纳尔德逊太太满腹虔诚地低下头来。我一点儿也不怀疑，这母女两人所以表现得这么虔诚是因为她们都认为罗伯特刚才是从《圣经》上引证了一句话。说实在的，就连罗伯特本人是否绝对无此错觉，我也不敢肯定。不知为什么，我突然想到爱塔给思特里克兰德生的那个孩子。听别人说，这是个活泼、开朗、快快活活的小伙子。在想象中，我仿佛看见一艘双桅大帆船，这个年轻人正在船上干活儿，他浑身赤裸，只在腰间围着一块粗蓝布；天黑了，船儿被清风吹动着，轻快地在海面上滑行，水手们都聚集在上层甲板上，船长和一个管货的人员坐在帆布椅上自由自在地抽着烟斗。思特里克兰德的孩子同另一个小伙子跳起舞来，在暗哑的手风琴声中，他们疯狂地跳着。头顶上是一片碧空，群星熠熠，太平洋烟波淼茫，浩瀚无垠。《圣经》上的另一句话也到了我的唇边，但是我却控制着自己，没有说出来，因为我知道牧师不喜欢俗人侵犯他们的领域，他们认为这是有渎神明的。我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。他一直忘不了一个先令就可以买十三只大牡蛎的日子。
中国文学板块
今天向大家介绍的古代散文家是西汉孝文帝不问苍生问鬼神的贾谊：
贾谊（前200年－前168年），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。人称贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。
贾谊于汉高帝七年出生于雒阳（河南郡郡治所在），十八岁即闻名于郡里得到赞赏，被河南郡守吴公召致门下，成为郡守的门客。贾谊22岁时，汉文帝登基，擢升河南郡守吴公为廷尉，贾谊也因吴公推荐当了博士，是当时汉朝政府所聘用的博士当中最年轻的一位。文帝四年（公元前176年）贾谊被外放为长沙王太傅，辅佐长沙王吴著。至长沙赴任的途中，贾谊对贬谪不满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。他心情悲观失望，在渡湘江时作了《吊屈原赋》。在长沙度过三年余的左迁生活。任长沙王太傅三年时，有象征不祥的鵩鸟飞入房屋，贾谊有感而作《鵩鸟赋》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表作。
汉文帝七年（前173年）、汉文帝突然想起贾谊，召贾谊回长安，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”关于此事后世有争论；李商隐颇为贾谊不平，有诗吟“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”为贾生不得重用而叹息，不久，汉文帝拜贾谊为自己爱子梁王刘揖的太傅。贾谊此时期除太傅责任以外，主要写政论文来表达自己的观点，对汉文帝进行劝谏。《治安策》、《论积贮疏》是他这时的代表作。
贾生去世时年仅三十三岁，西汉刘向将他的遗著58篇，编为《新书》，现存56篇，游国恩先生在《中国文学史》中认为《新书》在流传过程中，多有散佚，因而残缺不全，个别篇章也可能经过割裂窜改，但决非伪书。著名的《过秦论》即为其中的一篇。
下面我们节选一段贾谊的《鹏鸟赋》：万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纒；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云烝雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮狮城舌战，何足控揣；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积意；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坎则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休？澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自保兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”
司马迁在《史记》中作《屈原贾生列传》；我认为原因有三：第一，屈原和贾生命运同似。屈投汨罗，贾窜长沙。第二，屈原和贾生均为辞的代表人物。第三，贾生也自比屈子，在《吊屈原赋》中，虽痛逝者，实以自悼。宋代他的故居被改建成贾谊祠。明清时更在祠中增祀屈原，改为屈贾祠，至今仍是供人凭吊的古迹。
史学板块
首先讲述一个历史人物姜维的小故事：
京剧、豫剧里都有一个很出名的剧目，叫做《收姜维》，讲述的是，诸葛亮出祁山而北伐，行至甘肃天水郡附近，被姜维所阻，诸葛亮派四千岁赵云赵子龙前去叫阵。此时蜀汉五虎上将已折四虎，仅剩赵云还廉颇不老。可也是年已迈发如霜降。怎比那姜伯约血气方刚？因此赵云败下阵来。诸葛亮见姜维用兵不凡，因此有收伏并传衣钵之意。乃让张苞关兴马岱连环战姜维，并在凤鸣关布下口袋阵，让魏延假冒姜维并用姜维的狼牙箭射伤天水守将。在阵前假冒姜维投降蜀汉，口口声声吐反言。并诈败引姜维至凤鸣关张关马三将所布口袋阵中。并派赵子龙去姜维老家，取来姜维家眷谈允贤。因此逼得姜维降了蜀汉。并引为入室，视若己出。此为背景。
收伏姜维之后，诸葛亮已是油尽灯枯之相。随着五丈原前三军缟素。蜀汉渐渐远离了诸葛亮时代，而进入了姜维时代襄子老粗布。诸葛亮死后，把持蜀汉政权的无疑是费祎董允蒋宛等人。想必大家都在《出师表》中，听过这些人。而姜维作为降将，满朝文武单身歌，无一人可为援。而为报先师知遇之恩，他战战兢兢，孤立无党，为蜀汉御边十数年。他一直在隐忍，终于，他熬死了一个又一个，心中那份信念，始终未灭。终于轮到他入朝论政，此时的姜维，早已是双目蒙翳，两鬓如霜。后来的结果大家是知道的，黄皓小儿，把持朝纲，甚至连先师的儿子诸葛瞻，都不相信自己。此时，已经为蜀汉征战了大半生的姜维，如果隐退，也算对得起诸葛亮的知遇了吧？但是，他记得先师曾说过，要鞠躬尽瘁，死而后已。
魏国大军压境，他自己身在沓中，被邓艾层层围裹阻拦，他还是完美的杀过阴平桥、晃过诸葛绪、回到剑阁、守住了钟会，简直把魏国的西征计划摧毁了大半。最后蜀汉是亡在邓艾那次传奇的偷渡之上，但直到成都被迫，钟会在剑阁，还是动不了姜维。本来，到此为止，哪怕就这样结束，姜维也算为汉尽力了。可甚至在蜀汉灭亡后，姜维还是筹划着那著名的复兴大业。他说服了钟会，搞定了邓艾师旷劝学，此时刘禅早已经投降，高高兴兴做起了高贵乡公，并乐不思蜀。而姜维给刘禅的秘奏里仍然说：”愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。”。
这个时候姜维已经是62岁，大大小小北伐了11次。而诸葛亮也仅仅才六出祁山。这份执着，怎么能不让人动容。
最后计策未成，但一日之内，拖死了钟会、邓艾和他自己。姜维死，汉遂灭。三国，也走到了尽头。
他死后，被被剖腹分尸，弃于荒野。并令下毋得使其归葬。其部属怜其忠义，乃偷偷将其衣冠，归葬天水。
而当时无节的史家陈寿，竟然在《三国志》中说到：姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。更有人说：姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节。也有人讥讽到：以魏降汉，是为不忠。不听母诏，是为不孝。穷兵黩武，是为不仁。讨伐旧主，是为不义。
幸好，悠悠众口，非为一家之言而没。毕竟孔夫子也说过，知我罪我，其惟春秋。也或者，姜维根本没把这些评价放在心上。
且看后世史家如何评价：王鸣盛云：姜维志在复蜀，不成被杀，其赤心则千载如生。胡三省云：姜维之心，始终为汉，千载之下，炳炳如丹。
异史氏曰：雄关高阁壮英风，捧出热心，剥开大胆。剩下残山守落日，虚怀远志，空寄当归。比干七窍心，姜维若拳胆。终非虚言。
妖酱君和大家一起了解一下不一样的商代史，微博有一位网友写到：我大商，王八壳子写书，人命贱不如猪，有事没事算卦，三天两头迁都。开国不知所以，中兴全靠媳妇，末世力大脑残三生酒神仙醋，娶个倒霉村姑。这当然是戏言，却也对有商一代，做了简要描述。
首先说明商朝不是奴隶社会，奴隶社会、封建社会是马克思在研究欧洲历史时引入的概念，但他从未认为这套划分方法适用于全世界。实际上中国、印度等东方文明都没有经历过奴隶社会阶段，原始社会解体后并不必然进入奴隶社会。
其次，最近湖北盘龙城遗址出土，好多人认为，此遗址比所有已发掘商代遗址均早，但迫于压力，考古界不能过分宣传。因为这会打破中华文明出于中原这一千古论调。此说力证商人来源于南方，挑战商人来源于西方，周人来源于东夷。且看考古资料：偃师遗址属于商朝早期的轨迹，当时的人群可以说是鱼龙混杂。总体来说，偃师的母系是D5的成分最高，D5在今天的汉族中占5%。而战虎前文推测，黄帝部落的母系基因为D4，D4在汉族中占13%，比商人要高得多。
商朝人的D5占了偃师商城的30%，但却在汉族中占5%，说明商朝基因对汉族的影响比夏、周要少。而整个D基因在偃师占47%，已经在商人中占了大头。D基因主要集中在北方。其次是G，占11%。G目前主要分布在北方，尤其是东北，在汉族中占5%。再其次是A，占11%。A分布在南方，南方系在商人中占少数，A在汉族中占7%左右。M8+M*，共占11%。M在汉族中也占12%以上戴雨诺。B，占5%。B尤其B4，在汉族占10%。F，占5%。F在汉族占3%。B、F都是南方的基因。Z，占5%。Z在汉族占3%。因此可得商人北方基因占大多数，而南方基因仅占少数。当然，也不能据此论断商人来源于北方。
但值得一提的是，商代墓葬中，有大量欧罗巴人种。也就是白人。同样，也有黑人。2003年12月，在新疆考古所发掘小河墓地时，出土了一具被考古队员戏称为“小河公主”的干尸，经体质人类学家检测后确定为典型的欧罗巴人种。
在孔雀河下游铁板河一带又出土了一具女性干尸，人称“楼兰美女”，专家对其做出了精确的年代考证，时间为3800年前，人种也为原始欧洲人。种种迹象表明，古欧洲人的一支，在4000多年以前就来到了西域。
商代最后一位王，帝辛，也就是封神榜中的商纣王。应该是被妖魔化过的。纣王的罪行，是后来越来越多的。先是只有杀比干，后来才有酒肉池林，最后才有因为苏妲己杀比干。根据顾颉刚先生的层累造成中国古代史理论可知。在历史长河中，历史人物的面纱会越来越多，简单来说就是好人越来越好，坏人越来越坏。董作宾先生根据甲骨考古发现，帝辛似乎不是昏庸之主，更像英明之主。
最后，今天妖酱君和大家一起简要回顾一下商代的历史。因为商代是中国第一个有直接的同时期的文字记载的时代。也标志着中国进入了信史时代。
根据现有的文献及考古资料，目前的证据只能证明商朝是中国的第一个朝代，夏朝目前还只是中国传说中的朝代，因为没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在，而且商代甲骨文中完全没有提及夏朝及后世记载的夏朝人物，因此夏朝是否曾经存在、性质如何都属悬疑的问题。此外，按照历史学中的严谨历史时代标准，中国的有明确记载的历史时代最多只能从目前可追溯的最早的商朝甲骨文（前1556年）算起，也就是说，中国的信史时代最多只有3600年，而不是中国大众通常所说的4000年（因“信史”是从有同时代文字记载时起算）。
商朝可以分为先商、早商、晚商三个阶段。成汤灭夏之前为先商，灭夏至盘庚迁殷之间为早商，迁殷之后为晚商。晚商时期又称“殷”。较早的商族首领称作“先公”，稍后的君王称作“先王”但由于文献及甲骨文记录并不完全统一，因此史学界对“公”和“王”之间转变的分界线有分歧，有些根据传统“商灭夏”叙事认为成汤之前的商族首领应称作“先公”，其后的君王称作“先王”，而根据甲骨文记载，王国维先生《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》中按周祭始于上甲作为分界线康丽跳舞毯，其前的首领应称作“先公”，上甲以降多称作“先王”。
考古发掘发现，以邯郸为中心、北至邢台，南至安阳的地域，有大量的商人的原始文化遗存，考古学上称为下七垣文化。
下七垣文化有十分丰富的遗存，其分布主要集中在西半部的武安、涉县、磁县、矿区、永年及邯郸县境内。在漳河、滏阳河及洺河的中上游地区，有先商遗址近百处。老外当街强奸中国女孩其中，下七垣遗址共分四层，叠压关系清楚，遗物特征明显，为冀南地区商文化的分期提供可靠的地层依据，故以其命名商族未灭夏前的原始文化。
十四世而兴：
《史记·殷本纪》记载商的始祖契，生活于尧舜禹时代，曾在舜帝下任职司徒。王国维根据《汉书·地理志》认为，此二地分别在今河南商丘和山东枣庄滕州。卜辞所见“缺字图片宗”[合集 30298]可能指契，说明商人为他立有宗庙。战国时期的文献记载契逝后，其子昭明继位，“居砥石”。“昭明卒，子相土立”。相土是继契后较为著名的商族首领，《世本·作篇》记载他训练马匹，使用马驾车充当运输工具。《诗经·长发》记载“相土烈烈，海外有截。”相土的活动区域相当广泛，声誉传播海外，说明这时期商族的航海技术已经可以通往近岸的海岛。
王国维结合《天问》“该秉季德”、“恒秉季德”的记载，认为“该”、“恒”是王亥和王恒，“季”为其父与卜辞记载相符，当是史书记载的冥。关于王亥的卜辞有一百三十余条，数量之多居诸先公之首。关于王恒的卜文有十余条，与王亥同样尊称为“王”，但王恒却不见于传世文献的商王世系中，其原因不明。（就连与甲骨文记载相差无几的《史记·殷本纪》商代世系中，也无王恒的记载，不知是太史公无见到有关王恒的文献还是因王恒事迹扑朔而故意排除在殷商世系之外。）
殷革夏命：
大乙汤乃示癸之子，关于汤的名字记载较为复杂，《古本竹书纪年》云“汤有七名”。殷墟卜辞中多称其为合字“大乙”、又称单字“唐”或“成”。周原卜辞以及齐国彝铭称其为“成唐”。《尚书》、《楚辞·天问》称其为“汤”。《诗经》、《国语》等称其为“汤”、“武汤”或“武王”。《史记》、《荀子》等称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“履”。
夏朝的末代君主履癸又名桀，史书记载他是位昏庸好色的君王，他暴虐民众，大兴土木修建倾宫、瑶台，使得诸侯叛离。《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等形容夏桀“网张四面”如此鸟禽全入网中，一个也不落，而商汤“网开三面”，其实也就是网开一面的由来。后来商汤感觉羽翼丰满，在景亳汇集诸侯盟国，宣告与夏作战，是为“景亳之命”。先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏政权，翦除夏后属国，削弱夏后势力大宅院的女人，经过“十一征而无敌于天下。”汤趁夏地发生旱灾，自陑起兵西进，桀抵挡不过，且战且逃，战败于有娀氏旧址，逃至鸣条。汤与夏桀在此展开鸣条之战。战前，汤作《汤誓》，举说桀的罪状是“率遏众力，率割夏邑”。桀战败，经历山逃至南巢，夏朝覆灭。汤迁徒夏族遗民于杞，汤欲迁夏社，伊尹认为会引起夏民的愤恨，作《夏社》反对。《逸周书》称“三千诸侯大会”于亳，汤三让天子位于天下有道者后即位。遂迁九鼎于亳都，商朝建立。这是中国传统历史的首次王朝交替，《周易》赞称商汤受天命而灭桀，是“顺乎天而应乎人”的一次革命。灭夏后，汤扩建亳都，并在夏之旧都斟鄩附近营建西亳用以监视夏王朝的残余势力。汤命臣咎单作《明居》以法治民，制作礼乐。为了巩固统治，又改正朔，易服色，以白色为上等服饰颜色，作五祀八政。
伊尹放太甲：文献记载伊尹辅佐太甲摄政，太甲即位之初，“暴虐，不遵汤法，乱德”，于是伊尹放太甲出亳都并置其于汤所葬之地——桐宫。古今本《竹书纪年》等文献甚至称伊尹篡位称王。伊尹放太甲于桐，并作《伊训》、《肆命》、《徂后》使其反省悔过。太甲在桐宫修德，认识到自己的过错，伊尹见此便迎接太甲回都，还政于太甲。古今本《竹书纪年》记载的内容不同，其云：仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹。太甲归政之后，太甲修政，殷道中兴”，“诸侯咸归…百姓以宁”。创造商朝的第一次中兴。史称太甲中兴。
太甲之后为沃丁、太庚、小甲、太戊、雍己。此时的王位继承制度更明显为兄终弟及。
比九世乱：
小甲乃太庚之子，旁系先王。小甲时期，开始商王朝的第一次衰败。雍己或继其兄太戊为王，或继其兄小甲为王，其在位期间，殷道复衰，诸侯叛离，商王朝二次衰败。雍己为旁系先王，在位仅十二年，事迹远不如太戊。而太戊时期的兴盛则为其子争夺王位创造条件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相继为王。中丁乃太戊长子，在周祭顺序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是从叔父雍己那里争来的。中丁夺位遭到王朝内部其他统治势力的反对。元年，诸侯侵犯京畿，中丁被迫放弃经营一百多年的都城——亳，东迁于嚣，由此保住王位。王位传承的纷争，削弱了政治统治的势力，国力锐减，边境诸侯内侵。带来了商王朝的第四次大衰落。阳甲三年，西征丹山戎，得丹山。阳甲在位四年崩，其弟盘庚即位。太庚三子小甲、太戊、雍己相继为王，破坏了嫡长子传承制度，此后弟子相互代立，争夺王位，屡迁都邑，使得国力衰亡，诸侯莫朝，边境遭侵。是为商代中期的“比九世乱”。
盘庚迁殷：
盘庚在卜辞中作“般庚”，祖丁次子、阳甲之弟，即位于奄。盘庚在位期间，发生了著名的迁都事件。关于盘庚迁殷的原由，历来有多种说法，其中“政治斗争说”较优。九世之乱期间，因为王室的争夺，商王屡徒都邑，迁后必然需要得到一批贵族的支持，如此导致贵族的势力膨胀，而王权却久久未能得到巩固。为了维护王位，夺位者常常要与贵族旧臣共享政权。盘庚年幼即位，许多贵族旧臣有了傲上的情绪，无视盘庚。盘庚为了巩固王权，削弱贵族势力，决心迁都。当时族内的一部分人不愿迁都，盘庚便作《盘庚》三篇，劝说大众，呼吁民众到新都去生活。盘庚十四年，终得迁都，自奄迁于北蒙，更名为“殷”。翌年，开始营建殷邑。盘庚迁殷后，商王朝二百五十多年更不徒都，改变了“居无常处”的动态，王朝进入了相对稳定的新发展阶段，史学家称这个阶段为“晚商时期”。
武丁即位于殷。年轻时出入民间，深知民众的疾苦。在目前出土的甲骨卜辞中，可确定的最早卜辞出自武丁时期，自此中国的历史学迈入了信史时代。
帝辛亡国：
商王文丁杀死周国君主季历，激化商周之间的矛盾。帝乙和帝辛(商纣王）时期，东夷十分强盛，经常侵扰商王朝边境。帝辛从小跟着父亲帝乙南征北战，认识到各民族内外的深重矛盾和众多贵族的腐败无能，继位后，他采取一系列措施进行改革。他加强王权，驱逐、囚禁或诛杀一些为非作歹的贵族，大量任用庶人为官。帝辛通过多次苦战和安抚，终于使东夷臣服，他还派飞廉去出使北方，对淮河流域、长江流域和北方草原地区的经济文化交流有很大促进；但由于连年发动战争，大大耗费社会的人力与资财，促使社会矛盾激化。与此同时，帝辛的几个兄弟对自己无法继承王位感到不满，那些受罚的贵族也恨透帝辛，纷纷与阴谋篡夺王位的周人勾结起来。周武王联合羌、髳、卢[需要消歧义]等部落，共同伐帝辛，一直打到朝歌（今河南鹤壁市淇县）。由于此刻商军精锐部队因讨伐东夷皆不在朝歌，又有商朝的叛徒作为内应，周军轻易击溃帝辛临时征召组成的军队。牧野之战后，帝辛自焚，商朝从此灭亡。周王朝建立。周武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄，当年曾降周的微子启于商丘，国号宋，以奉商朝的宗祀，殷商遗民一分为二，成为后来的卫、宋两国。宋国在战国时亡于齐，卫国在秦二世时被秦朝吞并。在辽东，又有商朝宗室箕子开国朝鲜，后亡于燕人卫满。辰国也是殷族国家。在《诗经》中辰也是指殷，辰国就是商族国家。
商人从一开始就是以农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗？）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握猪的阉割技术，开始人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握提花技术。商代的陶器有各种颜色，有些为轮制，有些则使用泥条盘筑法，陶器上常压印花纹。目前所知最早的中国釉料出现于商朝。此时期还有大理石及石灰石雕刻的真实与神话动物。由商代的都市可看出，当时已具中国建筑的基本形式，值得注意的聚落包括二里头、郑州、殷（今安阳境内）等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。
中国大陆许多人把商朝视为奴隶社会，这其实是错误的。商代的人祭中使用的通常是战俘，这些战俘没有转化为奴隶就会被杀掉。人殉中使用的通常是死者的亲属，有一部分甚至是自愿的，殉葬者可能是家庭奴隶，但通常不会是生产用的奴隶。人祭和人殉不能反映商朝是奴隶社会。《尚书·盘庚》中商王说：“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。”畜民”的祖先是商王祖先的有功之人，因而得到商王称赞。显然，“畜民”不会是奴隶银色的毡房。殷墟甲骨文中提到的从事工商业和农业生产的“众人”都是平民，他们才是商代社会的主体。从殷墟墓葬结构来看，平民占商代人口的82%至87%，奴隶只占3%左右。中国历史学家、民族学家黄现璠和晁福林等人指出，商朝也属于原始形态的封建社会，虞夏商周皆为封建社会，中国历史上并未经历过奴隶社会这一阶段。
时政版块
进来中印边境冲突加剧，双方摩拳擦掌，战争大有一触即发之势。妖酱君当然知道双方对峙态势如何，也知道双方大致兵力如何。但由于限于篇幅，在这儿不能一一分析。想必大家都比较关心中印这个问题怎么解决？打还是不打？妖酱君可以负责任的告诉你，前一阵，外交部和央视态度急转，甚至说出了：“勿谓言之不预也”的这句熟悉的话。不熟悉的朋友可以搜一下这句话。当时，打是被提上了议程的。可偏偏就在前两天，朝鲜方言打击美国关岛，特朗普特别恼火，今早上特与习通话。通话结果如何域名纠错，我只能给你说，看一下美国今天准备对华贸易进行调查就知道了。朝鲜这个国家很有意思，早在我们刚建国之初，正准备解放台湾之时，他们挑起了朝鲜战争，让中美对抗几十年。现在，中国正准备解决藏南领土问题，他又挑衅美国，扬言对美国关岛进行核轰炸。让中国不能兼顾。而洞朗地区，这个月如果解决不了，可能就很难解决了，因为下个月肯定就会大雪封山。到时候对中国来说更加不利。印度也是苦苦支撑，以求能支撑过这个月。在中国军队准备的差不多的时候，朝鲜又来搞事情。而据妖酱君昨晚上收到的消息，元老院在某（戴）某（河）举行会议，会议讨论了什么，妖酱君思之再三，表示在这里不能说，具体原因，斜眼笑。但我说一个单词，叫nuclear war。
好，今天就推送到这里，感谢大家观看。也请大家批评指正。也欢迎大家积极参与留言或提问。