【视频】又到灵山人去“吃庙”的月份，但99%灵山人不了解…-爱车讯
每年桂月，广西灵山县流传悠久的祭庙风俗——“庙期节”也开始了。
庙，都有固定的庙址，山区都设在近村的矮岭坡上，因此称“跳岭头”；平原一带庙设在村中或村边，所以叫做“跳庙”本多ruru。戏称“大排”，即大排筵席之意。灵山县几乎每个自然村都有庙，有些大村有好几个庙玩偶山庄。
跳岭头风俗简介
跳岭头又称岭头节，部分地区又称“吃庙”，是广西南部地区的钦州市浦北县、灵山县和钦北区壮汉民族最为重大的节日庆典，民间有“岭头大过年”的俗语。“岭头节”中最重要的祭祀活动是“跳岭头”，是一种为村屯辟邪收妖除瘟、祈求庄稼丰收、人畜平安、保护村屯清吉所进行的一种宗教活动，因其多在村边缓坡岭头上举行，故称为“跳岭头”美沫艾莫尔。又由于各村每年都要在农历八月至十月之间举行一次，形成了一种过岭头节的习俗，历代遵循，已成惯例，故又称“还年例”郭紫欣微博。
▲跳岭头表演场景
庙期
每个庙都有各自固定的传统庙期，但都是在农历八月初至十月十五这段时间。灵山的八月庙期不多，而与灵山毗邻的钦州、浦北、横县多是八月庙，过去也多是灵山县的“鬼师帮”——“傩班子”去表演，到了九月十四至十六，灵山的庙期是最集中、最热闹的时候了，尤其是十五这一天，据传有“六十四庙、七十二帮师”。真是村村锣鼓响，家家宾客来飞狗巴迪。由于这几天庙期太集中，鬼师帮不易请，所以有些庙就在这几天后，哪一天是附近的圩日，画皮姐第二天就选为该庙的庙期，这叫做“圩期庙”。
▲跳岭头表演场景
跳岭头的历史渊源1
从明朝嘉靖《钦州志》(1534年)卷一《风俗志》“八月中秋假名祭报，扮鬼神于岭头跳舞，谓之跳岭头”的记载看，钦州跳岭头流传至今至少有了四五百年的历史。
跳岭头习俗与当地的巫觋事鬼和古代的傩俗有关。清朝道光年间《钦州志》：“延巫者著花衣裙，戴鬼脸壳击两头鼓，狂欢跳跃于神前，村男妇于坛戏歌，互相唱和，名日跳岭头，日不如此不丰稔。”民国三年《灵山县志》：“八、九月各村多延巫师鬼童于社前，跳跃以编，始入室驱邪疫瘴，亦乃乡傩之遗意也刘一帆老婆。 ”钦州市久隆乡跳岭头老艺人罗菜春(1904—1985)回忆，年幼时曾听村中父老说：“傩就是跳岭头，跳岭头就是傩。”
跳岭头的历史渊源2
从现有节目和表演形式分析，跳岭头大致经历了三个历史阶段。
第一阶段，主要目的是娱神。从《三师舞》、《四师舞》、《五雷舞》中看到古代越人崇拜天、地、水、雷的痕迹。
第二阶段，经过长期的发展，歌舞性和娱乐性增强了，出现了“男女聚观，唱歌互答，因而淫乐，遂假夫妻，中国电信海南网上营业厅父母兄弟恬不为怪”的盛况。
第三阶段，约在明清之间，这是跳岭头大转变时期，从媚神、娱神为主的祭祀性舞蹈演变为带着一定祭祀内容的以娱人为主的风俗舞蹈。
▲跳岭头表演场景
跳岭头的基本内容1
灵山跳岭头"由傩舞蹈、锣鼓点(器乐)和唱格（声乐）三大要素构成。
跳岭头活动由当地民间组织“岭头队”(又称蜂头队)负责组织，由“师父头”(又称队长)主持。“岭头队”一般有22人至30人。表演者身着古装，头戴帽子，脸挂面具，手执刀、斧、戟、剑、棍、锄、铲之类的兵器和农具高泓贤。表演时，人物栩栩传神恒银期货，时而诙谐有趣，围观的人群经常会因为表演者口语化的幽默说词而爆发出阵阵爽朗的笑声；时而神秘诡异，整个山坡充满了阴森森的气氛，不由让人起一身鸡皮疙瘩李蔚语。
跳岭头一般从头天下午开始，到次日上午结束。举办“跳岭头”的村子，家家户户杀猪宰牛，大宴宾客。民间认为谁家邀请到的宾客最多，谁家当年就最有运气，因此除了全村人参加外，邻村和外地的汉族、壮族群众也赶来参加。
▲三师照
跳岭头的基本内容2
跳岭头的传统节目主要有“开光”(请神)、“扯大红”(官舞)、“跳三师”、“拜四帅”、“跳五雷”、“十帅舞”、“千岁舞”、“收妖”、“插科打诨”的耍花嘴等，大“社”活动还有“放烟花”和“唱大戏”。归结起来，可以分为“安坛开光”、“歌舞娱乐”、“收妖封坛”三个部分。
(一)安坛开光。跳岭头场地，分为上坛下坛。上坛大致为：在场地正后方设一神坛，立神位，将写有当地敬祭神灵及“跳岭头”名字的灵牌置其上，并悬挂着祖师神像，在神位神像前置香火、三牲祭袍。下坛则设在场地正前方，为一龙船，船头插根龙头杖，是所要驱除的妖怪鬼魁的住所。两坛之间为表演场地。安毕两坛，由师傅头带领众队员在上坛祝请众神驾临坛场，保佑“跳岭头”顺利进行，不出意外。随后转向下坛方向焚香念“收禁”，禁止鬼邪前来扰场。“扯大红”，请来官员，保护现场。“红”指官袍，两人扮演官员打躬作揖，实际上是对官场卑躬屈膝的讽刺。
(二)歌舞娱乐。这是跳岭头的主要组成部分，其顺序为：“三师舞”、“四师舞”、“跳五雷”、“十帅舞”、“千岁舞”。每一部分均独立叙述一个相对完整的故事。表演时或纯粹舞蹈，或纯粹歌舞，或两者交替进行。
(三)收妖封坛。一人戴赵(光明)帅暗相，另一人戴妖精暗相，两人在台上作武打状。后赵帅将妖精杀死，并将其头(面相)置于下坛龙船内，意谓本地鬼魅妖孽均已被收集于船内。在所有跳岭头表演结束后的次日清晨，将下坛的龙船调转船头，祝咒火焚，将其送往远方，此后不再作恶。若遇瘟疫之年，岭头队师傅还到各家各户驱邪赶鬼，将邪鬼送上龙船后焚化。焚化龙船后，活动即结束。
旧时的跳岭头，宗教祭祀成分较多，驱鬼除邪的目的很明确。如今，跳岭头已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动，祭祀活动渐淡，娱乐气氛渐浓，师公们的酬神、歌唱、跳舞，在人们的眼中变成了一般的娱乐戏剧表演。
▲跳岭头开戏之前
跳岭头的主要特征
跳岭头文化明代已有记载，历史悠久，形成了如下一些基本特征：
(一)文化传承谱系的完整性与文化内涵的丰富性。跳岭头具有完整而清晰的传承谱系，活动内容丰富多彩，有舞蹈，有歌唱，有“板凳戏”；有祭“社”，有民间知识传授如生殖知识、农事知识等；有跳岭头的祭祀仪式及传统的各式各样的面具的制作方法等。
(二)民间信仰活动与民族民间文化相结合的综合性。以民间信仰活动为依托，吸纳和展示丰富的民间歌舞、戏剧、体育等民族民间传统文化曾恺弦。
(三)广泛的群众参与性。跳岭头，男女老少个个都是参与者，家家户户都是活动的主人，整个活动牵动的不仅仅是本屯本村人，而且也招徕了许多外村外寨其他民族的亲朋好友和客人，是一项群众性的活动。
(四)巨大的民族凝聚力和号召力。每一次活动都能聚集到客家村寨的父老乡亲以及临近村屯的壮族汉族民众，它是村民团结和睦的标志和象征，能增强村民的情感，凝聚村民的力量，鼓舞村民的斗志。
(五)拥有相对固定的场所、举行节庆的时间、相对稳定的内容(安坛开光、歌舞娱乐、收妖封坛等)和相对固定的程序(请神一祭神一娱神一送神)。
(六)民族文化传承的时间与空间。通过在节庆活动中对本民族传统文化和历史的宣扬，完成了对族人特别是年青一代的信仰、历史、文化、道德规范的教育与传承。
(七)娱神娱人、娱己自慰的综合效应。“跳岭头”作为一种地区性歌舞祭祀，其目的单纯是祭神，却产生了娱神娱人、娱己自慰的综合效应。
▲跳岭头使用的面具
跳岭头的主要价值
2006年，“跳岭头”被确定为广西第一批非物质文化遗产项目。
(一)见证民族历史和表述民族情感的文化史价值。跳岭头与古代的傩俗有关，与当地的巫觋事鬼信仰有关，体现了当代客家人、壮族人以及古代百越民族的信仰及其娱神仪式向娱人倾斜的转变史文俊，因此跳岭头具有重要的文化史认识价值。
(二)学科研究的学术价值。源远流长的傩文化是跳岭头的发端，蕴涵着多学科的文化信息，为历史学、民族学、人类学、社会学、美学、宗教学、民俗学等学科研究，提供事实的依据。
(三)具有促进民族融合的价值。不但壮族举办跳岭头，汉族也举办跳岭头，并与本民族活动紧密结合在一起。因此，跳岭头的互动实际上具有民族间相互和谐的价值。跳岭头是壮汉文化交流、碰撞、融合的产物。秦汉以后，中原民族大量南迁，尤其是唐代，汉族文化在岭南广泛传播，跳岭头文化植根于古老的百越文化，又吸收了中原汉族文化的因子，具有一定的历史延续意识，对壮汉文化的互动与融合具有重要的意义。抢救、发掘和研究岭头节文化，有利于增强民族文化的认同，维系族群的和谐相处，促进社会和谐发展。
(四)畅通物流、繁荣商品的经济价值。跳岭头是一个流布广泛、持续时间长、家家户户主动参与的民间节庆活动，民间商品的交流仪式浓厚，浦北县政府已经将跳岭头列入五皇山旅游景点的项目，其经济效益前景看好。发掘、抢救和保护跳岭头文化，对丰富和完善中国民族节庆文化，乃至对世界民族节庆文化的丰富和完善，都将产生一定的推动作用。
▲跳岭头中的舞狮表演
各镇吃岭头（庙）时间表灵城镇(三海镇)
新棠梨：八月初十到十二
老棠梨：八月十五
关塘村：八月十二
灵城白水：八月十二
黄膳村：八月十三
同古村：八月十四
那银村：八月十四
谭礼村：八月十五
英爪村：八月十五
谭礼村：八月十五
十里大路底：八月十五
白木村：八月十五和十月十五
六岸村：八月十六
白木村：八月十六
旺圩村：八月十七
鸟观塘：九月初四
十里犁头田：九月初六
十里水尾洞：九月初八
那银罗练：九月初九
三多村：九月初十
李子局：九月初十
前进特楼:九月十三
三角洞村：九月十五
前进龙教：九月十五
独领：九月十五
十里沙帽岭：九月十五
十里白云塘：九月十五和十八、
明塘：九月十六
石龙村：九月十八
格木：九月十八
山镜局：九月十八
头步江：九月十八
十里村：九月十八
流屋埠：九月十八
长岗岭：九月十八
新圩镇
秧地塘：八月十五
竹根坪、秧地塘：八月十六
细王坡：九月初五
新圩街：九月初六至初八新圩日后的第二天
沙路村：九月初十
大里村：九月初十
漂塘村：九月十二
平塘村：九月十二
坡心塘村：九月十二
蒙塘村：九月十三
渌二村：九月十三
渌一村：九月十四
六燕村：九月十四
双角岭：九月十四
急水：九月十四
苟美坪：九月十四
夏村：九月十六
洲塘村一队：九月十六
白坭岭：九月十六
邓家塘坡：九月十六
官屯村：九月十五，十月十六(吃两只)
容家村：九月十四，十五，十六，十七
佛子镇
东乡村：八月十二
桂山大桂岭村：八月十二
新村东乡：八月十二
府灵大村：八月十三
桂山：八月十三
佛子街：八月十五
六槐村：八月十五
灵东：八月十五
新塘半涨：八月十五
大芦村：八月十八
平山镇
思林村七队韦屋：八月十三
檀圩镇
黄岭：八月十二
关塘：八月十三
牛路：八月十四
牛路村一至五队：八月十四
东岸：八月十五
忘古岭吃：八月十五
佛子塘村：八月十五
竹根塘：八月十六
宁屋村：八月十六
长尾岭：八月十七
桂岭：八月十八
桥子村：八月十八
永盛塘村：八月十八
大垌田黄京：八月十八
桥梓塘村：八月二十四
塘根：九月十二
大水垌冯屋村：九月十二
村心上村：九月十三
茶亭：九月十四
红泥岭：九月十五
桂塘村：九月十五
大水垌旱麓等村：九月十六
茶亭深田派一队二队三队：十月十五
那隆镇
中安央地坡新村：八月十一
水充村：八月十四
金岗领：八月十五
新田石灰窑：八月十五
茶子村二队：八月十七
灵二大队八月十八
路司村：九月十五
塘表村：十月十六
西岸村：八月十五
西岸功高：九月九
西岸深田村：九月十五
三隆镇
大麓村：八月初二
官洞村：八月十二
龙胜岭村：十月十四
上楼村委会：十月十四
平南镇
杨梅村：八月十六
大山塘：八月十七
烟墩镇
司练村：八月初八
石堆村：八月十二
妙庄苦竹塘村：八月十五
古椟村：九月十七
陆屋镇
料度村：八月十二
企石村：十月十四
沙胜村：十月十四
帽岭村：十月十四
广江村：十月十五
细江村：十月十六
莲塘村：十月十七
旧州镇
双凤村：八月十二
沉木村：中秋八月十五
武利镇
大沙村坪三队：八月初一
大沙大路村：八月初二
鱼良：八月初九
潘屋：八月初十
大沙村刀背水队：八月十一
明山村：八月十二
竹坡村：八月十三
桥山村：八月十四
朱理村：八月十五
武利街：八月十五、十六
大沙村：八月十六
大沙村全部莫姓人：八月十六
安金村：八月十七
新亮：八月十七
旱糖村：八月二十一
汉塘村委：八月二十一
竹子角村：八月二十一
高李村：九月初十
沙田村、帽岭塘、大坡坪一队、二队：九月十四
伯劳镇
平心板凳村：八月初二
伯劳村:八月十一
新禾垌：八月十一
坡尾村：八月十一
贝冲村：八月十一
六角垌：八月十一
新复塘：八月十一
菜根村：八月十一
灵糖村：八月十五
那春村：八月十七
木棉村：八月十七
宦楼冲旧坪：八月十七
白石村：八月十九
伯劳街:八月二十二
淡屋村：八月二十三
碑塘村、山口垌村：国庆日，即十月一日
文利镇
黎头、滩底：八月初四
升平街：八月初六
栅散村：八月初七
谷埠街：八月初八
地古湖：八月初九
南城石龟头：八月十一
大碑：八月十二
馹面：八月十三
旱冲口、马草麓：八月十四
大山、大坪：八月十五
东冲村八：八月十五
黄善洞村：八月十六
灵一大队：八月十六
灵二大队：八月十八
马糖江村：八月十九
丰塘镇
平岭村：四月十八
辣了村：六月六
茶油村：九月九
礼回村：九月九
（以上时间表来源网络收集，大家看看有没有错误的，欢迎留言更正）
温馨提示
灵山领头节（吃庙节）期间为交通事故高峰期，大家去吃节的同时一定要注意安全！！
来源：《灵山文史—民俗文化专辑》书籍、灵山共青团、广西档案信息网、百度百科
更多精彩：
辣眼睛！钦州港警方抓卖淫，场面有点不可描述…
灵山寻人启事|癫痫病人已失踪近一个月多，情况危险！重金寻人！